في الأمور كلَّها إلَّا ما أخرجه دليل وربّما احتمل احتمالا مرجوحا - كما يدل عليه سياق الكلام - تخصيص الاستعانة بالعبادة به تعالى فتأمل فيه .
شرح
هم الثقل الثاني الذي أمرنا النبي ص بالتمسك بهم وهم لا يفتون ولا يحدثون الا بما وصل إليهم عن النبي ص وقد صرحوا بذلك في أحاديثهم :
ففي أصول الكافي باب البدع والرأي والمقاييس الحديث 21 عن محمد بن عيسى عن يونس عن قتيبة قال سأل رجل أبا عبد اللَّه عن مسألة فأجابه فيها فقال أرأيت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال مه ما أجبتك فيه من شيء فهو عن رسول اللَّه لسنا من أرأيت في شيء انظر مرآة العقول ج 1 ص 41 وفيه انه صحيح وشرح ملا صالح المازندراني ج 2 ص 330 .
وروى الصفار في بصائر الدرجات ص 299 ط تبريز سنة 1381 الباب 14 من الجزء السادس الحديث 1 عن جابر عن أبي جعفر قال يا جابر انا لو كنا نحدثكم برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول اللَّه كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم ومثله في الاختصاص ص 280 ونقله منه في البحار ج 1 ص 115 وج 7 ص 281 واللفظ في الاختصاص وورقهم مكان وفضتهم وفي الحديث 4 من هذا الباب يا جابر لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين لكنا نفتيهم بآثار من رسول اللَّه وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنزها هؤلاء ذهبهم وفضتهم وفي الحديث 6 من هذا الباب يا جابر واللَّه لو كنا نتحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم بآثار عندنا من رسول اللَّه يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم والأحاديث بهذا المضمون كثيرة جدا لعلها تجاوزت حد التواتر تراها مبثوثة في كتب الأحاديث .
وكان أول من دون الحديث وكتبه وقد أملاه بأمر اللَّه تعالى خاتم الأنبياء علي بن أبي طالب ويعبر عن الكتاب في بعض الأخبار بالجامعة ثم أمره النبي ( ص ) بإيداع ذلك الكتاب المستطاب عترته الطاهرين وكان عند كل واحد من الأئمة الاثني عشر يستحفظه السلف للخلف فيستودعه من انتهى إليه الأمر روى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ط إسلامبول 1301 ص 20 عن الحمويني بسنده عن الإمام محمد الباقر عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين رضي اللَّه عنهم قال قال رسول اللَّه