آيات الأحكام — صفحة 150

ما في التذكرة ، نعم في الفقيه أنّ أفضل ذلك أن تقف بين العمودين على البلاطة الحمراء تستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود ، فإن أراد ذلك والَّا فغير واضح أو الإسناد إليه غير صحيح . وأما أنّ البيت قبلة لأهل المسجد ، والمسجد لأهل الحرم ، والحرم لأهل الأرض ، فقد ذهب إليه الشيخان وجماعة ومن العامّة مالك وأصحابه لروايات من طرقنا وطرقهم إلَّا أنّ في إسنادها ضعفا ، وهو خلاف ظاهر القرآن حيث قال سبحانه « وحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ » ودعوى الإجماع غير مسموع لشهرة الخلاف . ثمّ قوله « لما قاله أصحابنا » يريد به هؤلاء القائلين دون جميع الأصحاب ، أو زعم كالشيخ أنه إجماع وهو بعيد جدا ، وأما قوله « من نأى عن الحرم » فكذا في التذكرة أيضا لأنّ الأشهر من خرج عنه فليتأمل . واعلم أنّ الظاهر أنّ أمر القبلة واسع جدا فيه قناعة بأدنى التوجّه المناسب بجهة البيت ، مع عدم تيسر الأتمّ من ذلك ، لا كما قيل من أنّه لا بدّ من حصول زاويتين قائمتين أو نحو ذلك ، إذ لم يبين الشارع علامة لكلّ بلد بل لبلد ، فإنّا لا نعرف في ذلك إلَّا ما روي في الضعيف ( 1 ) عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال « سئلته عن القبلة قال ضع الجدي على قفاك وصلّ ، وما في الفقيه مرفوعا ( 2 ) قال رجل للصادق عليه السّلام إنّي أكون في السفر ولا أهتدي إلي القبلة باللَّيل ، فقال : أتعرف الكوكب الذي يقال له جدي ؟ قلت نعم ، قال اجعله على يمينك ، وإذا كنت في طريق الحجّ فاجعله بين كتفيك .