الأصحاب ، واحتمال حملها على التقيّة ، كما يظهر من قوله عليه السلام في رواية المعلَّى : « أنّه يوم من أيّامنا حفظه الفرس وضيّعتموه » ، أو على أنّ المراد من يوم النيروز يوم آخر ، فإنّ الأقوال في تعيين النيروز مختلفة .
والمشهور المعروف الآن هو يوم انتقال الشمس إلى الحمل .
وعن المجلسيين في الحديقة « 1 » وزاد المعاد « 2 » : أنّه المشهور .
وعن المهذّب البارع : أنّه الأعرف بين الناس والأظهر في الاستعمال « 3 » ، وهو الظاهر أيضاً من المصنّف في سَلَم القواعد « 4 » ومن الشهيد في الدروس « 5 » ، وصرّح به في الروضة « 6 » . وعن المبسوط : أنّه لو جعل الأجل إلى النيروز والمهرجان جاز ؛ لأنّه معروف إذا كان من سنة بعينها . وإذا أسلم إلى نيروز الخليفة ببغداد وبلاد العراق جاز ؛ لأنّه معروف عند العامّة إذا ذكرت السنة بعينها « 7 » .
وظاهره : أنّ المراد بالنيروز مقابل المهرجان الذي هو انتقال الشمس إلى الميزان .
هامش
« 1 » حكاه عنه وعن زاد المعاد العلَّامة الطباطبائي في المصابيح ( مخطوط ) : الورقة 277 .
« 2 » زاد المعاد : 482 .
« 3 » المهذّب البارع 1 : 193 .
« 4 » القواعد 1 : 136 .
« 5 » الدروس 3 : 255 .
« 6 » الروضة البهيّة 1 : 686 .
« 7 » حكى عنه العلَّامة الطباطبائي في المصابيح ( مخطوط ) : الورقة 277 ، راجع المبسوط 2 : 171 .