أحكام السّرقة على ضوء القرآن والسّنّة ، تقرير أبحاث السيّد شهاب الدّين المرعشيّ النجفيّ — صفحة 20

أمّا الحدّ والتعزير في كتب العامّة : ففي الفقه على المذاهب الأربعة في بيان الحدود الشرعيّة وما في معناها ، قال : معنى الحدّ في اللغة : المنع ، ويطلق على العقوبة التي وصفها الشارع لمرتكب الجريمة وذلك لأنّها سبب في منع مرتكب الجريمة من العودة إليها ، وسبب في منع من له ميل إلى الجريمة عن ارتكابها وكذلك يطلق على المعاصي ومنه قوله تعالى : * ( تِلْكَ حُدُودُ الله فَلا تَقْرَبُوها ) * ( 1 ) ، أي تلك المعاصي التي نهى الله عنها ، فلا يحلّ لكم قربانها . ويطلق أيضاً على ما حدّه الله وقدّره من أحكام ومنه قوله تعالى : * ( ومَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ) * ( 2 ) . وجاء في الهامش : معنى الحدود : الحدّ في اللغة المنع ومنه الحدّاد للبوّاب لمنعه الناس من الدخول ، وحدود العقار موانع من وقوع الاشتراك ، وأحدت المعتدة ، إذا منعت نفسها من الملاذّ والتنعّم على ما عرف . وسمّى اللفظ الجامع المانع حدّا ، لأنّه يجمع معاني الشيء ، ويمنع دخول غيره فيه . وحدود الشرع موانع ، وزواجر عن ارتكاب أسبابها . والحدّ في اصطلاح الفقهاء عقوبة مقدّرة وجبت حقّا لله تبارك وتعالى ، وفيها المعنى اللغوي كما بيّنّاه . والحدود في الإسلام ثابتة بآيات القرآن الكريم مثل آية الزنا وآية السرقة وآية قذف المحصنات وآية المحاربة وآية