الظن — صفحة 51

أمر وجوديّ لا اعتباريّ ، فلا يؤثّر علمه وعدم علمه على هذا الحكم واقعاً ، نعم لا ريب في تأثيره على مستوى الثواب والعقاب . ثانيها : طريق النقل ؛ إذ يمكن الاستناد إلى مجموعة من النصوص التي يأمر بعضها بوجوب تعلّم أحكام الشريعة ووجوب السؤال عنها من أهلها . فمن القرآن : قوله تعالى : ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) ( 1 ) . ومن الروايات ما رواه الشيخ صحيحاً عن مسعدة بن زياد في قوله تعالى : ( فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ) ( 2 ) : « إنّ الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة : عبدي أكنتَ عالماً ؟ فإن قال : نعم ، قال له : أفلا عملت بما علمتَ ، وإن قال : كنت جاهلاً ، قال : أفلا تعلّمت حتّى تعمل ؟ فيخصمه ، فتلك الحجّة البالغة » ( 3 ) . ومنها ما رواه يونس بن عبد الرحمن ، عن بعض أصحابه قال : « سئل أبو الحسن عليه السلام : هل يسع الناس ترك المسألة عمّا يحتاجون إليه ؟ قال : لا » ( 4 ) .