كان اللص ظريفا لم يقطع » ( 1 ) . فمعناه : إذا كان بليغا جيد الكلام ، احتج عن نفسه بما يسقط به عنه الحدّ . وقال غيرهما : الظريف : الحسن الوجه والهيئة . وقال الكسائي : الظرف يكون في الوجه ، ويكون في اللسان ، وقال : يقال لسان ظريف ، ووجه ظريف ، وأجاز : ما أظرف زيد ؟ في الاستفهام ، على معنى : ألسانه أظرف أم وجهه ؟
وقولهم : رجل ورع قال أبو بكر : معناه في قول العرب : كافّ عن ما لا يحلّ له ، تارك له ، يقال : قد ورع الرجل يرع ورعا ورعة ، إذا كفّ عما لا يحل له . أنشدنا أبو العباس قال : أنشدنا عبد اللَّه بن شبيب ( 2 ) :
أفي اليوم تفويض الأحبة أم غد * ولمّا يبن وجهها لهم وكأن قد
ولم يقض جيراني لبانة ذي الهوى * ولم يرعوا من طول تحلية الصّدّ
وقال لبيد ( 3 ) :
لا يمنع الفتيان من حسن الرّعه * أكلّ عام هامتي مقزّعه
ويقال : رجل ورع ، بفتح الراء ، إذا كان جبانا ، ويقال : قد ورع الرجل يورع ، وورع يرع وروعا ووروعا وورعة ووراعة .
وقولهم : رجل حازم
قال أبو بكر : معناه : جامع لرأيه متثبت في شأنه ، أخذ من قول العرب : قد حزمت المتاع ، إذا جمعته . وقال لنا أبو العباس : يقال قد حزم الرجل وحزم ، بضم الزاي وفتحها ، وقد عزم الصبي وعزم ، وأنشدنا عن ابن الأعرابي :
وصاحب قد قال لي وما حزم * عرّس بنا بين زقاقات فنم
فقلت من نام هنا فلا سلم ( 4 )
ويقال من اللبيب : قد لبّ الرجل يلبّ . ويقال : ما كنت لبيبا ، ولقد لببت ،
هامش
( 1 ) النهاية 3 / 157 .
( 2 ) البيتان لعبد اللَّه بن عتبة .
( 3 ) ديوانه ، ص 340 - 341 .
( 4 ) لم أهتد إلى الأبيات .