حفظه وإمساكه ، فأنفقته ، قال الأسود بن يعفر ( 1 ) :
ولقد أروح على التّجار مرجّلا * مذلا بمالي ليّنا أجيادي
وقال الراعي ( 2 ) :
ما بال دفّك بالفراش مذيلا * أقذى بعينك أم أردت رحيلا
وقال الآخر ( 3 ) :
فلا تمذل بسرّك كلّ سرّ * إذا ما جاوز الاثنين فاشي
وقد يقال : مذل يمذل مذلا . ويقال : مذلت رجله ، إذا خدرت ، قال الشاعر :
وإن مذلت رجلي دعوتك أشتفي * بدعواك من مذل بها فيهون ( 4 )
وقولهم : نعوذ باللَّه من جهنّم قال أبو بكر : في جهنم قولان ، قال يونس وأكثر النحويين : جهنم : اسم للنار التي يعذب اللَّه بها في الآخرة ، وهي أعجمية لا تجري للتعريف والعجمة . وقال آخرون : جهنم : اسم عربي ، سميت نار الآخرة به لبعد قعرها ، وإنما لم تجر لثقل التعريف وثقل التأنيث . قال قطرب : حكي لنا عن رؤبة أنّه قال : ركيّة جهنّام ، يريد : بعيدة القعر . وقال الأعشى ( 5 ) :
دعوت خليلي مسحلا ودعوا له * جهنّام جدعا للهجين المذمّم
قال أبو بكر : فتركه إجراء جهنام ؛ يدل على أنه أعجمي .
وقولهم : نعوذ باللَّه من سقر
قال أبو بكر : فيها قولان : أحدهما : أن تكون نار الآخرة ، سميت بسقر اسما
هامش
( 1 ) ديوانه 29 . والترجيل : تسريح الشعر ، ولين الجيد : كناية عن الشباب .
( 2 ) شعره : 124 . ودفك : جنبك .
( 3 ) قيس بن الخطيم ، ديوانه 235 . ونسب في غريب الحديث 2 / 265 إلى سابق البربري ، وليس في شعره .
( 4 ) بلا عزو في اللسان ( مذل ) .
( 5 ) ديوانه 95 .