وفيها لغات . يقال : قام القوم حاشا عبد اللَّه بالنصب ، وحاشا عبد اللَّه بالخفض ، وحاشا لعبد اللَّه ، وحشا عبد اللَّه . أنشد الفراء ( 1 ) :
حشا رهط النبيّ فإنّ منهم * بحورا لا تكدّرها الدّلاء ( 2 )
وقال الفراء : من نصب عبد اللَّه ، نصبه بحاشا ، لأنه مأخوذ من حاشيت أحاشي ، ومن خفض عبد اللَّه ، كان له مذهبان ؛ أحدهما : أن يقول خفضته بإضمار اللام ، لكثرة صحبتها حاشا كأنها ظاهرة ، والوجه الآخر : أن تقول : أضفت حاشا إلى عبد اللَّه ، لأنه أشبه الاسم لَّما لم يأت معه فاعل . ومعنى قول النابغة : عن الفند : عن السفه والجهل . قال اللَّه عز وجل : * ( لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ ) * ( 3 ) ، فمعناه : تسفّهون وتجهلون . قال جرير ( 4 ) :
يا صاحبيّ دعا الملامة واقصدا * طال الهوى وأطلتما التّفنيدا
وقال الآخر :
لا سنة في طوال الدهر تأخذه * ولا ينام ولا في أمره فند ( 5 )
وقولهم : فلان يستنّ قال أبو بكر : معناه : يمضي على أي أمر شاء لا يردعه عنه رادع ، ولا يزجره عنه زاجر . والسّنن عند العرب : الطريق والمذهب . قال الشاعر ( 6 ) :
ألا قاتل اللَّه الهوى ما أشدّه * وأصرعه للمرء وهو جليد
دعاني إلى ما يشتهي فأجبته
فأصبح بي يستنّ حيث يريد
وقال الفراء : ملك الطريق وملكه : وجهه ، وأنشد :
هامش
( 1 ) اللسان ( حشا ) .
( 2 ) بلا عزو في اللسان ( حشا ) .
( 3 ) سورة يوسف : آية 94 .
( 4 ) ديوانه 337 .
( 5 ) لم أقف عليه .
( 6 ) يزيد بن الطثرية ، شعره : 30 .