شرح زيارة عاشوراء — صفحة 151

ثمَّ انَّ المُتكلِّمَ قد لاحَظَ ترتَّبهُم في الظُّلمِ بِتقَمُّصِ الخِلافَةِ ، فسَئلَ اللهَ ان يلعَنهُم على التَّرتيبِ حسب ترتّبهم في الظُّلم ، يعني خُصَّ أوَّلَ ظَالمٍ باوَّلِ لَعْنِكَ ، والثَّانِي بِالثَّانِي ، وَهكذا إلى الخَامسِ ، والضَّمِير المَجرُور في « بِهِ » راجعٌ إلى اللَّعنِ ، وتنوين « اوَّلًا » كما في أكثر النُّسخِ تَنوين العِوَض عَن المُضَافِ اليه ، كالألف واللَّام في النُّسخةِ الأخرى ، كما انَّ الالفَ واللَّام في الثَّاني ، والثَّالث ، والرَّابع كذلك ، والتَّقدير : وأبْدَا بِاللَّعْنِ أوَّلَهُ ، اي أوَّل ظالمٍ ثمّ ثَانيه ، ثمّ ثالثهُ ، ثم رابعهُ . وقولُهُ ( خَامِسَا ) ( لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاويَةَ ) ( 1 ) ولكن في بعضِ نُسخِ ( المصباح ) ( 2 ) « وَأبْدَا بِهِ الْاوَّل ثُمَّ الثَّانِي . . الخ » كُلّهَا بِالألف واللَّام ، وهذا اظهر لاتحاد النَّظم والسّياق ، ولِذَا كَتبناهُ فِي المَتنِ وجعلنَاهُ اصلًا ، وكتبنا المُتونَ فِي الهامش بدلًا عنِ الأصل ، ثمّ انّ النُّسخ في « الثَّالِث والرَّابع » ، أو بالواو مُختلِفة والاحتياط بالجَمعِ لَا يَنبغِي تركهُ .