وعلى ضلال كلها لم تجتمع * فيما رويتم في الحديث المسند
مضت القرون وذي القباب مشيدة * والناس بين مؤسس ومجدد
في كل عصر فيه أهل الحل * والعقد الذين بغيرهم لم يعقد
لم ينكروا أبدا على من شادها * شيدت ولا من منكر ومفند
من قبل أن تلد ابنها تيمية * أو يخلق الوهاب بعض الأعبد
أفأي إجماع لكم أقوى على * أمثاله من مورد لم يورد
فبسيرة للمسلمين تتابعت * في كل عصر نستدل ونقتدي
أقوى من الإجماع سيرتهم ومن * قد حاد عنها فهو غير مسدد
هيهات ليس نبيا ابن بليهد * في الناس لم يخطئ ولم يتعمد
كلا ولا العلماء قد حصرت به * هي في بقاع الأرض ذات تعدد
كلا ولا من وافقوه لخوفهم * أو جهلهم من خائف ومقلد
والجل من علماء طيبة ساكت * للخوف مكفوف اللسان مع اليد ( 1 )
كيف يدعي الإجماع على التحريم مع أن فقهاء المذاهب الأربعة في العصر
الحاضر اتفقوا على الكلمة التالية : يكره أن يبنى القبر ببيت أو قبة أو مسجد ( 2 ) ،
أين الكراهة من الحرمة ، وأين هي من الشرك ؟
وهذا النووي شارح صحيح مسلم يقول في شرح حديث أبي الهياج الذي
سيوافيك نصه : أما البناء فإن كان في ملك الباني فمكروه وإن كان في مقبرة مسبلة
فحرام ، نص عليه الشافعي والأصحاب ( 3 ) .
إن التحريم في الصورة الثانية لكونه مزاحما للانتفاع ، وعلى خلاف أهداف
هامش
( 1 ) كشف الارتياب : ص 411 .
( 2 ) الفقه على المذاهب الأربعة 1 : 431 .
( 3 ) صحيح مسلم بشرح النووي ج 7 ، ص 42 شرح الحديث رقم 969 كتاب الجنائز ط مصر .