الأخرى فانكسرتا ، ثمّ أوحى إليه : قل لهؤلاء : إنّي أمسك السماوات والأرض بقدرتي ، فلو أخذني نوم أو نعاس لزالتا » .
* ( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَه إِلَّا بِإِذْنِه ) * « من » استفهاميّة مرفوعة الموضوع بالابتداء ، و « ذا » خبره ، و « الذي » صفة « ذا » أو بدله . ومعنى الاستفهام الإنكار والنفي .
وهذا بيان لكبرياء شأنه وملكوته ، وأنّه لا أحد يساويه أو يدانيه ، يستقلّ بأن يدفع ما يريده شفاعة واستكانة ، فضلا عن أن يعاوقه عنادا أو مناصبة .
والمعنى : أنّه لا يملك أحد أن يتكلَّم يوم القيامة في شفاعة الغير إلَّا إذا أذن له في الكلام . وهذا زعم المشركين ، فإنّهم يزعمون أنّ الأصنام تشفع لهم ، فأخبر اللَّه تعالى أنّه لا شفاعة عنده إلَّا بإذنه وأمره .
* ( يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وما خَلْفَهُمْ ) * الضمير لما في السماوات والأرض ، لأنّ فيهما العقلاء ، أو لما دلّ عليه « مَنْ ذَا الَّذِي » من الملائكة والأنبياء ، أي : يعلم ما كان قبلهم وما يكون بعدهم ، ويعلم أحوالهم ، والمرتضى فيهم للشفاعة وغير المرتضى .
أو يعلم ما بعدهم وما قبلهم ، عكس الأوّل ، لأنّك مستقبل المستقبل مستدبر الماضي . أو يعلم أمور الدنيا وأمور الآخرة ، أو عكسه ، أو ما يحسّونه وما يعقلونه ، أو ما يدركونه وما لا يدركونه .
* ( وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِه ) * من معلوماته * ( إِلَّا بِما شاءَ ) * إلَّا بما علم واطَّلع عليه . والإحاطة بالشيء علما أن يعلم كما هو في الحقيقة . وعطف ذلك على ما قبله - أعني : قوله : « يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ » - لأنّ مجموعهما يدلّ على تفرّده بالعلم الذاتي الدالّ على وحدانيّته .
* ( وَسِعَ كُرْسِيُّه السَّماواتِ والأَرْضَ ) * هذا تصوير لعظمته وتمثيل مجرّد ،
زبدة التفاسير — صفحة 403
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٤٠٣