اصل عدالت در اسلام
1 . مفردات راغب مىگويد :
العَدالة و المعادلة لفظ يقتضى معنى المساواة . . . و العَدل ( 1 ) و العِدل يتقاربان لكن العَدل يستعمل فى ما يدرك بالبصيرة كالاحكام و على ذلك قوله تعالى : او عَدل ذلك صياماً . و العِدل و العديل فى ما يدرك بالحاسة كالموزونات و المعدودات و المكيلات . فالعَدل هو التقسيط على سواء ( 2 ) و على هذا روى : بالعدل قامت السموات و الارض تنبيهاً انه لو كان ركن من الاركان الاربعة فى العالم زائداً على الآخر او ناقصاً عنه على مقتضى الحكمة لم يكن العالم منتظماً . . . ( 3 ) دربارهء قسط مىگويد :
القِسط هو النصيب بالعدل كالنَّصف و النَّصفه ، قال ( تعالى ) :
ليجزى الذين امنوا و عملوا الصالحات بالقسط . و اقيموا الوزن بالقسط . و القَسط هو ان يأخذ قِسط غيره و ذلك جور ، و الاقساط ان يعطى قِسط غيره و ذلك انصاف .
در المنجد مىگويد :
عَدَل يعدِل عدلًا السهم و نحوه : قوّمه ، فلاناً بفلان : سوّى بينهما .
هامش
( 1 ) وصفى نه مصدرى
( 2 ) يعنى عدل مصدرى نه عدل به معنى مساوى كه قبلًا گفته شد و ظاهراً صفت مشبه است .
( 3 ) رجوع شود به بحث مزاج و تركيب در فلسفه و كلام و شيمى .
خواجه در تجريد صفحهء 85 در بحث از مركبات مىگويد : ثم تختلف الامزجة فى الاعداد بحسب قربها و بعدها من الاعتدال .