5 . در جواهر به نقل مستمسك براى حرمت نظر به اطلاق آيه * ( يغضوا من ابصارهم ) * و به اينكه * ( المرأة عورة ) * تمسك كرده است ، و در كنزالعرفان ادعاى اجماع فقها را كرده است ، بعلاوه سيره متدينين .
دليل ديگر بر حرمت نظر ، اين حديث است :
ما من احد الَّا يصيب حظاً من الزنا ، فزنا العين النظر .
( اين روايت دليل بر جواز نظر است نه بر حرمت آن . چيزى كه هست اين رخصت و اباحه ، رخصت و اباحه اقتضايى است زيرا مىگويد احدى از آن مستثنى نيست . ) دليل ديگر : حديث * ( النظر سهم من سهام ابليس . ) * دليل ديگر :
مكاتبة صفار الى ابى محمد عليه السلام فى الشهادة على المرأة : هل تجوز ان يشهد عليها من وراء الستر و هو يسمع كلامها اذا شهد عدلان بانها فلانة بنت فلان او لاتجوز الشهادة حتى تبرز من بيتها بعينها ؟ فوقع تنتقب و تظهر للشهود .
دليل ديگر : خبر سعد الاسكاف ( حديث جوانى كه صورتش زخم شد و در شأن نزول آيه ذكر شده است - وسائل ، جلد 3 ، صفحه 24 ) مستمسك از اين ادله جواب مىدهد .
اما اطلاق آيه چنين اطلاقى نيست .
حديث « المرأة عورة » ناظر به معنى ديگرى است كه گفتيم .
سيره اعم از وجوب است .
حديث « زنا العين النظر » متعلقش معلوم نيست . بعلاوه مقصود نظر از روى تلذذ است .
حديث « النظر سهم من سهام ابليس » جنبه اخلاقى دارد .
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 178
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص١٧٨