على الآمر دية المقتول في ماله في ثلاث سنين ! !
ثم نقل عن زفر ، إن هذا الإكراه باطل ، ويجب القصاص على القاتل ، وهو المأمور . ونقل
عن مالك والشافعي ، أنهما يقتلان ، الآمر والمأمور ( 1 ) .
وسيأتي عن الشافعي في أحد قوليه ، وأحمد بن حنبل في رواية عنه أنه لا حد على
القاتل !
ومن الجدير بالإشارة ، هو ان المتفق عليه بين علماء الشيعة الإمامية قاطبة هو
حرمة التقية في الدماء ، وانه لا اكراه في ذلك ، وان من يقتل تحت ذريعة الإكراه هو
كم يقتل باختياره عمدا ، قال الإمام الباقر عليه السلام : إنما جعلت التقية ليحقن
بها الدم ، فإذا بلغ الدم فليس تقية ( 2 ) .
2 - لو أكره السلطان رجلا على أن يقطع يد رجل فقطعها ، ثم قطع يده الأخرى ، أو
رجله من غير اكراه ، ولم يأمره السلطان بذلك ، أي : قطعها اختيارا ، فهل يجب عليه
القصاص فيما قطعه مختارا ؟
الجواب : لا قصاص عليه ، وعلى الآمر ، وتجب الدية عليهما من مالهما عند أبي يوسف ( 3 )
!
3 - لو أفطر الصائم في يوم من أيام شهر رمضان عن عمد واصرار ، ثم أكرهه السلطان -
بعد ساعة أو ساعتين من الإفطار المتعمد في شهر رمضان - على السفر في ذلك اليوم ، فهل
يكون مكرها على الإفطار ؟ وتسقط عنه
هامش
( 1 ) فتاوى قاضيخان / الفرغاني 5 : 484 - مطبوع بهامش الفتاوى الهندية .
( 2 ) أصول الكافي / الكليني 2 : 174 / 16 - كتاب الإيمان والكفر ، باب التقية ،
والمحاسن للبرقي : 259 / 310 - كتاب مصابيح الظلم ، باب التقية .
( 3 ) فتاوى قاضيخان 5 : 486 .