وكذا كثيرا ما يستعملون لفظ ( الأصل ) في مواضع لا ترجع إلى الأصل
المذكور أنه حجة ، ولا إلى القاعدة المستفادة من الشرع ، والشهيد الأول - في
القواعد - استعمل لفظ الأصل في مواضع ، منها صحيح ، ومنها لا يظهر له
وجه .
قال : " الأصل عدم اجزاء كل من الواجب والندب عن الآخر " ( 1 ) .
وقال : " الأصل أن النية فعل المكلف ، ولا أثر لنية غيره " ( 2 ) .
وقال : الأصل عدم بلوغ الماء كرا " ( 3 ) .
وقال : " قد يتعارض الأصلان ، كدخول المأموم في صلاة ، وشك هل
كان الامام راكعا ؟ أو رافعا ؟ ولكن يؤيد الثاني بالاحتياط " ( 4 ) .
وقال : " الأصل صحة البيع " ( 5 ) .
وقال : " الأصل عدم القبض الصحيح " يعني للمبيع ( 6 ) .
وقال : " الأصل عدم معرفة المشتري بصفة المبيع " ( 7 ) .
وقال : " قد يتعارض الأصل والظاهر " ( 8 ) .
وقال : " الأصل عدم تقدم الاسلام " ( 9 ) .
وقال : " الأصل عدم صحة العقد " ( 10 ) .
وقال : " الأصل السلامة من العلة " ( 11 ) .
وقال : " الأصل في اللفظ الحمل على الحقيقة الواحدة " ( 12 ) .
وقال : " الأصل في الكلام الحقيقة " ( 13 ) .
هامش
( 1 ) القواعد والفوائد : 1 / 83 - الفائدة السادسة .
( 2 ) القواعد والفوائد : 1 / 122 - الفائدة 31 .
( 3 ) القواعد والفوائد : 1 / 133 - القاعدة الثالثة .
( 4 ) القواعد والفوائد : 1 / 134 - القاعدة الثالثة . وفيه : يتأيد .
( 5 ) ( 6 ) ( 7 ) ( 8 ) ( 9 ) ( 10 ) ( 11 ) القواعد والفوائد : 1 / 135 - 139 / القاعدة الثالثة .
( 12 ) القواعد والفوائد : 1 / 152 - قاعدة 40 .
( 13 ) القواعد والفوائد : 1 / 154 - قاعدة 41 . ولكن فيه : الأصل في الاطلاق الحقيقة .