أي ليس على المؤمنين المتقين شيء من تبعة الكافرين الذين يخوضون في آيات اللَّه ولكن يذكّرونهم وينهونهم لعلهم يجتنبون الخوض في آياته تعالى .
أما الآية التالية ففيها أمور :
1 - « وذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً ولَهْواً وغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا » وذر الأمر موجه ظاهرا للنبي ، وواقعا له ولمن تبعه من المؤمنين ، أمرهم اللَّه سبحانه أن يتركوا معاشرة الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ، ولم يأمرهم بإهمالهم وعدم إنذارهم ، لأن قوله تعالى : « وذَكِّرْ بِهِ » أمر بالإنذار .
وكل من انتسب إلى دين من الأديان ، ولم يحترم ويقدس جميع مبادئه وأحكامه فقد اتخذ دينه لعبا ولهوا ، فمن تكسّب بالدين ، أو وصف حكما من أحكامه بما يدعو إلى الهزء والسخرية فهو من المعنيين بقوله تعالى : « اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً ولَهْواً » . وليس من شك ان من لا يدين بدين خير ممن ينتسب إلى دين يهزأ بأحكامه ومبادئه ، لأن هذا في واقعه قد اتخذ اللعب واللهو بالدين دينا له .
2 - « وذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ ولا شَفِيعٌ » . بعد أن أمر سبحانه النبي والمؤمنين أن لا يعاشروا الذين اتخذوا دينهم لعبا ، أمرهم أن يذكّروا بالقرآن أولئك الذين يخوضون في آيات اللَّه ، ويتلاعبون بالدين كيلا يؤخذوا بما كسبت أيديهم من الجرائم والآثام في يوم لا يجدون فيه فيه ناصرا ينصرهم من دون اللَّه ، ولا شفيعا يشفع لهم عند اللَّه « وإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها » . العدل هنا الفدية ، والمعنى انه كما لا يجد الكافر وليا ولا شفيعا يوم القيامة كذلك لا تقبل منه الفدية بالغة ما بلغت ، قال الرازي : إذا تصور الإنسان كيفية العقاب على هذا الوجه يكاد يرعد إذا أقدم على معاصي اللَّه .
3 - « أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ » . أولئك إشارة إلى الذين اتخذوا دينهم لعبا ، وأبسلوا بما كسبوا ، أي صاروا مرتهنين بأعمالهم ، أما قوله : « لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وعَذابٌ أَلِيمٌ » فهو بيان للعقاب على كفرهم وعصيانهم .
التفسير الكاشف — صفحة 207
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٢٠٧