الإعراب :
خير أمة منصوب على الحال من الضمير في كنتم ، لأن كان هنا تامة ، وجملة تأمرون بالمعروف لا محل لها من الإعراب ، لأنها جواب عن سؤال مقدر ، فهي أشبه بالجملة الواقعة في ابتداء الكلام . ولكان خيرا اسم كان ضمير مستتر يعود على الإيمان المتصيد من لفظ آمن ، تماما كما تقول : من صدق كان خيرا له ، أي كان الصدق خيرا له ، وأذى وقع موقع المصدر ، أي لا يضروكم إلا ضررا يسيرا ، ولا ينظرون بالرفع ، لأنه كلام مستأنف ، ولا يجوز عطفه على يولوكم الأدبار ، لأن عدم النصر غير مسبب عن القتال ، بل عن الكفر ، وعليه فهم لا ينصرون إطلاقا ، سواء أقاتلوا ، أو لم يقاتلوا .
المعنى :
( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) . يقع الكلام في هذه الآية من وجوه :
1 - في المقصود بالأمة . . وليس من شك ان المراد بها هنا أمة محمد ( ص ) بدليل السياق وتوالي مخاطبات المؤمنين من قوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهً . . واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ . . واذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ . . ولْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ . .
ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا . . » إلى قوله سبحانه : كنتم خير أمة .
2 - هل المراد بالأمة جميع المسلمين في كل عصر ، أو خصوص من كان منهم في الصدر الأول كالأصحاب والتابعين ؟
الجواب : ان تعيين المراد بالأمة هنا يتوقف على معرفة المراد من ( كان ) . .
وهي بحسب وضعها ناقصة تحتاج إلى اسم وخبر ، وتدل على حدوث الفعل في آن مضى ، مع سكوتها وعدم دلالتها على الآن السابق الذي حدث فيه الفعل ، ولا على الزمان اللاحق له الا بقرينة مقالية أو مقامية ، مثل كان زيد قائما فإنه محمول على حدوث القيام وانقطاعه ، أي لم يكن زيد قائما فقام فترة من الزمن الماضي ، دون أن يستمر قيامه مدى حياته ، والذي أفاد هذا المعنى لفظ قائم
التفسير الكاشف — صفحة 130
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص١٣٠