التفسير الوسيط — صفحة 2402
فلو لم يوجد البعث والحساب والجزاء ، لما كان ذلك الخلق بالحق ، بل كان بالباطل ، ومن العدل : اختلاف الجزاء بين المحسن والمسيء ، فتجزى كل نفس بما قدمت ، من عمل صالح أو سيئ ، وهم لا يظلمون شيئا بنقص ثواب أو زيادة عقاب . الوثنية وإنكار البعث للمشركين الوثنيين سيئات كثيرة ، ومآخذ وعيوب عديدة ، من أخطرها عبادة الأصنام ، عملا بالهوى والشهوة ، وإنكارهم البعث ، وقولهم : ما يهلكنا إلا الدهر ، أو الليل والنهار ، وبعدهم عن الحق والخير ، بسبب كفرهم وعنادهم ، واعتمادهم على الأوهام والتخمينات ، والتقليد الأعمى ، فنبههم القرآن الكريم إلى أدلة قدرة اللَّه وتوحيده ، وإمكانه إحياء الناس مرة أخرى ، وإلى حسابهم وجزائهم على ضلالهم ، ومفاجأتهم بصحائفهم المدوّن فيها أعمالهم وعقائدهم ، بالحق والعدل ، دون زيادة أو نقص ، لتكون شاهدة عليهم ، وهذا بيان القرآن لأحوالهم : [ سورة الجاثية ( 45 ) : الآيات 23 إلى 29 ] أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَه هَواه ( 1 ) ( 1 ) مجاز مرسل بإطلاق الرؤية وإرادة الإخبار من قبيل إطلاق السبب وإرادة المسبب . وأَضَلَّه ( 2 ) ( 2 ) خذله اللَّه وزاد في ضلاله لعناده . اللَّه عَلى عِلْمٍ وخَتَمَ عَلى سَمْعِه وقَلْبِه وجَعَلَ عَلى بَصَرِه غِشاوَةً ( 3 ) ( 3 ) هذه كلها استعارات ، لأن الضالين لا ينفعهم ما يسمعون ، ولا ما يرون . فَمَنْ يَهْدِيه مِنْ بَعْدِ اللَّه أَفَلا تَذَكَّرُونَ ( 23 ) وقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ ونَحْيا وما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ( 24 ) وإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ( 4 ) ( 4 ) واضحات . ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 25 ) قُلِ اللَّه يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيه ولكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 26 ) ولِلَّه مُلْكُ السَّماواتِ والأَرْضِ ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ ( 27 ) وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً ( 5 ) ( 5 ) باركة على الركب أو مجتمعة أو مستوفزة مستعدة للانطلاق . كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما