يعلمك بها ، فإنها من المغيبات المختصة بالله تعالى ، وربما توجد في وقت قريب . وهذا تهديد للمستعجلين ، وتوبيخ لأهل التعنت والتهكم والاختبار . وقوله تعالى : * ( تَكُونُ قَرِيباً ) * القريب : لفظة واحد ، تطلق على الجمع والإفراد والتذكير والتأنيث .
ثم توعد الله الكافرين بعذاب لا ولي لهم فيه ولا ناصر ، ومضمونه : إن الله تعالى طرد الكافرين وأبعدهم عن رحمته ، وهيّأ لهم في الآخرة نارا شديدة الاستعار والإحراق . وهم في نار جهنم وعذابها خالدون مخلَّدون ، ماكثون فيه على الدوام ، ولا يجدون من يواليهم ويناصرهم وينقذهم أو يخلَّصهم من ذلك العذاب .
وأما أوصاف العذاب : فهي رهيبة جدا ، إن الكافرين يجرّون في النار على وجوههم ، ويتقلَّبون فيها كاللحم المشوي على النار ، ويظهرون أشد الندامة قائلين :
يا ليتنا أطعنا الله ورسوله فيما أمر ونهى . كما جاء في آية أخرى : يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ [ القمر : 54 / 48 ] . وقال سبحانه : ويَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْه يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا [ الفرقان : 25 / 27 ] .
ثم أعلن الكافرون سبب انحراف اعتقادهم ، ولاذوا بالتشكي من كبرائهم في أنهم أضلوهم ، فقالوا وهم في عذاب جهنم : يا ربنا لقد أطعنا في الشرك والكفر رؤساءنا وقادتنا وعظماءنا وعلماءنا ، وخالفنا الرسل ، فأضلونا عن طريق الهدى بما زيّنوا لنا من الكفر بالله ورسوله . يا ربنا عذبهم عذابا مضاعفا : عذاب الكفر ، وعذاب إضلال غيرهم وإغوائهم إيانا ، أي عذبهم عن أنفسهم وعمن أضلوا ، وأبعدهم عن رحمتك بعدا كبيرا . وإضلال السبيل : يراد به سبيل الإيمان والهدى ، واللعن الكبير :
أي العنهم مرات كثيرة .
إذا كان هذا هو مصير الضالين والمضلين في الآخرة ، فلم لا يبادر الفريقان إلى
التفسير الوسيط — صفحة 2090
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص٢٠٩٠