ينجون به من النار أسفل السافلين ، وهو الجنة دار المتقين . وعلى التفسير الثاني وهو قول حسن كما قال ابن عطية : إن في جنس الإنسان من يعتريه الخرف والهرم ، لكن المؤمنين المتقين ، يكافئهم اللَّه بثواب دائم غير منقطع ، بسبب صبرهم على ما ابتلوا به من الشيخوخة والهرم ، والمواظبة على الطاعات بقدر استطاعتهم ، أي إنهم قد يردّون إلى أرذل العمر كغيرهم ، لكن لهم أجر كبير دائم على أفعالهم ، وإن انقطعوا عن العبادة بسبب الضعف والهرم .
ثم وبّخ اللَّه تعالى الكافر على التكذيب بيوم الجزاء والحساب بعد البعث بقوله :
* ( فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ) * ( 7 ) قال جمهور من المتأولين : المخاطب الإنسان الكافر ، أي ما الذي يجعلك كذابا بالدين ، أي بالجزاء في عالم الآخرة ، تجعل للَّه تعالى أندادا ، وتزعم ألا بعث بعد هذه الدلائل ؟ لقد عرفت أن اللَّه تعالى خلقك في أحسن تقويم ، وأنه بسبب الكفر يردك إلى النار مع أسفل السافلين ، فما يحملك على أن تكذب بالبعث والجزاء ؟ لقد علمت البدأة ، وعرفت أن من قدر على البدأة ، فهو قادر على الرجعة بطريق أولى ، فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد ، وقد عرفت هذا ؟
وقال قتادة ، والفراء والأخفش : المخاطب في قوله تعالى : * ( فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ) * ( 7 ) ؟ هو محمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، قال اللَّه تعالى له : فما الذي يكذّبك فيما تخبر به من الجزاء والبعث ، وهو الدّين ، بعد هذه العبرة التي يوجب النظر فيها صحة ما قلت ؟
أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : * ( ثُمَّ رَدَدْناه . . ) * قال : هم نفر ، ردوا إلى أرذل العمر ، على عهد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فسئل عنهم حتى سفهت عقولهم ، فأنزل اللَّه عذرهم ، أن لهم أجرهم الذي عملوا ، قبل أن تذهب عقولهم .
ثم أكد اللَّه تعالى إيقاع الجزاء والبعث بقوله : * ( أَلَيْسَ اللَّه بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ ) * ( 8 ) أي أما هو أحكم الحاكمين قضاء وعدلا ، الذي لا يجور ولا يظلم ، ومن عدله أن يقيم
التفسير الوسيط — صفحة 2899
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص٢٨٩٩