وعبد الله بن عمر - كه حسب تصريحات أئمة قوم صحابي زاهد ، ومهاجر شاهد مشاهد ، وشديد الاتباع لآثار رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بود ، ونظير وى در متابعت آن حضرت كم بود ، وجابر بن عبد الله گفته كه : كسى از صحابه الزم نبود به طريق جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) از عبد الله بن عمر ونه اَتبع از أو ، وسنتي از سنن واحكام بر أو مخفى نبود ، كما سمعت سابقاً من تهذيب الأسماء للنووي ( 1 ) - كلمه : ( حيّ على خير العمل ) را در اذان مىگفت ، چنانچه أعاظم أساطين وافاخم منقّدين قوم نقل كردهاند .
عبارت نور الدين علي بن برهان الدين كه از آن ظاهر است كه ابن عمر ( حيّ على خير العمل ) در اذان مىگفت آنفاً گذشت ( 2 ) .
ودر “ شرح موطأ “ محمد بن الحسن تصنيف ملا على قارى مسطور است :
أخبرنا مالك ، أخبرنا نافع ، عن ابن عمر . . . أنه كان يكبّر في النداء ثلاثاً ، وهو أربع إجماعاً ، ‹ 1892 › ويشهد ثلاثاً ، وهو اثنان اتفاقاً في كلّ من الشهادتين ، وكان أحياناً إذا قال : ( حيّ على الفلاح ) قال على إِثْرها : ( حيّ على خير العمل ) ، وكان الإمامية أخذوا بهذا ( 3 ) .
هامش
1 . در طعن يازدهم عمر ( متعة الحجّ ) از تهذيب الأسماء 1 / 261 - 262 گذشت .
2 . از السيرة الحلبية 2 / 305 گذشت .
3 . [ الف ] صفحة : 19 ، باب الأذان والتثويب . [ شرح موطأ : وانظر : المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ، نصب الراية للزيلعي ، الأحكام لابن حزم . . وغيرها .
ففي المصنف لعبد الرزاق الصنعاني 1 / 464 : عن ابن جريح ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه كان يقيم الصلاة في السفر ، يقولها مرّتين أو ثلاثاً ، يقول : ( حيّ على الصلاة ) ، ( حيّ على الصلاة ) ، ( حيّ على خير العمل ) . .
وفي نصب الراية للزيلعي 1 / 402 : عن نافع ، قال : كان ابن عمر أحيانا إذا قال : ( حيّ على الفلاح ) ، قال - على أثرها - : ( حيّ على خير العمل ) . .
عن نافع : ان ابن عمر ربّما زاد في أذانه : ( حيّ على خير العمل ) .
وفي الأحكام لابن حزم 4 / 561 :
صحّ عن ابن عمر أن الأذان وتر ، وروي عنه وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قولهما في الاذان : ( حيّ على خير العمل ) .
ولاحظ أيضاً كتاب ( حيّ على خير العمل ) لمحمد سالم عزان ] .