عجب كه مخاطب اصلاً نه به مدلول ألفاظ وامىرسد ونه بر إفادات اسلاف وأساطين مذهب خود اطلاعى به هم مىرساند ! وباز به محض تعصّب ، جسارت بر انكار واضحات وبديهيات مىنمايد ، وبه هر چه مىخواهد زبان مىآلايد .
وبايد دانست كه : أبو بكر جصاص از أكابر وأعاظم أئمة وفقها [ ى ] أهل سنت است .
يافعى در “ مرآة الجنان “ در سنة سبعين وثلاثمائة گفته :
وفي السنة المذكورة توفي شيخ الحنفيّة ببغداد الفقيه أحمد بن علي ، صاحب أبي الحسن الكرخي ، وإليه انتهت رياسة المذهب ، وكان مشهوراً بالزهد والدين ، عرض عليه قضاء القضاة فامتنع ، وله عدّة مصنّفات . . ( 1 ) .
ومحمود بن سليمان كفوى در “ كتائب اعلام ( 2 ) الأخيار “ ( 3 ) گفته :
هامش
1 . مرآة الجنان 2 / 394 .
2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( الاعلام ) آمده است .
3 . في كشف الظنون 2 / 1472 - 1473 :
كتاب [ كتائب ] أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار للمولى محمود بن سليمان الكفوي [ ثم القسطنطيني الرومي الحنفي ] المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة . أوله : الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق . . إلى آخره
قال : ومن نعم الله تعالى ان ساقني إلى جمع أخبار فقهاء الأعصار من ذوي الفتيا وقضاة الأمصار من لدن نبيّنا إلى مشايخنا في تلك الآونة . . . فجمعت مشايخنا المتقدّمين والمتأخرين بأسانيدهم وعنعناتهم على حسب أعصارهم وطبقاتهم مع إرداف المسائل الغريبة المنقولة عنهم في مشاهير كتب الفتاوى ، وتذييل الحكايات العجيبة المسموعة في حقهم عن جماهير العلماء من مشايخ زماننا إلى امامنا الأعظم أبي حنيفة . . ثم إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه [ وآله ] وسلم ، ولقد دوّن المؤرخون كتباً في الطبقات ولم أر أحدا اعتنى ببيان الأسانيد والعنعنات مع ارداف المسائل وتذييل الحكايات .
راجع : هدية العارفين للبغدادي 2 / 413 ، الأعلام للزركلي 7 / 172 ، معجم المؤلفين لعمر كحالة 12 / 168 .