حيث خرجت ، فلمّا ظفر به أبو بكر رأى حرقه بالنار إرهاباً لأمثاله من أهل الفساد ونحوه ، وللإمام أن يخصّ النصّ العامّ بالقياس الجليّ عندنا . ( 1 ) انتهى .
و قوشچى در “ شرح تجريد “ گفته :
وإحراق فجاءة السلمي بالنار من غلطه في اجتهاده . . فكم مثله للمجتهدين ! ( 2 ) انتهى .
و ابن حجر مكى نيز در “ صواعق محرقه “ در جواب اين طعن - كه از طرف شيعيان ذكر كرده - انكار روايت تحريق شخصى كه گفت : ( أنا مسلم ) نكرده ، بلكه بعد اثبات دلائل و براهين اجتهاد ابوبكر گفته :
وإذا ثبت أنه مجتهد ، فلا عتب عليه في التحريق ; لأن ذلك الرجل كان زنديقاً ، وفي قبول توبته خلاف ، وأما النهي عن التحريق ، فيحتمل أنه لم يبلغه ، ويحتمل أنه بلغه وتأوّله على غير نحو الزنديق ( 3 ) .
و ابن حجر عسقلانى در “ فتح البارى شرح صحيح بخارى “ از مهلب نقل كرده :
هامش
1 . شرح ابن ابى الحديد 17 / 222 .
2 . [ ب ] قوشجى صفحه : 379 . [ شرح تجريد قوشچى : 373 ( منشورات رضى و بيدار و عزيزى ) ] .
3 . الصواعق المحرقة 1 / 88 .