أحد ؟ وكلّ هذا من جهلك وبغضك . . ( 1 ) إلى آخر هذيانه .
پس الحال بايد ديد كه اولياى ابن روزبهان در حق ائمه كبار خود مثل : ابن جرير ، و امام احمد بن حنبل ، و ابن خزيمه ، و ابوعوانه ، و دارقطنى - كه ردّ ابى بكر را روايت كردهاند - چه مىفرمايند ؟
آيا ايشان را هم جاهل و مبغض و منكر متواتر مىگويند ؟ يا طريقه ندامت و استعفا از خرافه امام خود مىپويند ؟ !
و بالجمله هرگاه نزد ابن روزبهان ردّ ابوبكر عين عزل او از امارت حج است ، مطلوب بلاكلفت حاصل است ، و لله الحمد على ذلك .
و مع هذا چونكه به روايات معتمده ائمه اهل سنت ثابت شد كه : ابوبكر از راه بازگشت ( 2 ) پس تا وقتى كه به دليلى كه مفيد يقين شود ، ثابت ننمايند كه باز ابوبكر به امارت حاجّ از خدمت حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) رخصت يافت ، بر ما حجت تمام نمىشود ، و احتجاج به رواياتى كه به طرق سنيه منقول شده ، براى الزام اهل حق سمتى از جواز ندارد ، چنانچه بر ارباب اذهان صافيه و ارباب الباب زاكيه مخفى و محتجب نيست .
و اگر غرض از اجماع بر عدم عزل ابى بكر ، اجماع شيعه و سنى
هامش
1 . [ ب ] دلائل الصدق 3 / 18 ( طبع قم سنه 1395 ) . [ احقاق الحق : 222 ] .
2 . [ الف و ب ] رجوع ابى بكر را نسائى و سهيلى و ثعلبى و كواشى و سبط ابن الجوزى و محب الدين طبرى و عينى و غير ايشان نيز نقل كردهاند ، كما علمت سابقاً . ( 12 ) .