تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التجلي الأعظم — صفحة 46

مساهمون:

ص٤٦
قلنا يا رسول الله : قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ فقال : [ قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد إلى آخره ] ، فسؤالهم بعد نزول الآية ، وإجابتهم ب‍ [ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، إلى آخره ] دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل بيته ، وبقية آله مراد من هذه الآية ، وإلا لم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته وآله عقب نزولها ، ولم يجابوا بما ذكر ، فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به ، وأنه صلى الله عليه وسلم أقامهم في ذلك مقام نفسه ، لأن القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه ومنه تعظيمهم . ومن ثم لما أدخل في الكساء قال : [ اللهم إنهم مني ، وأنا منهم ، فاجعل صلاتك ، ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم ] وقضية استجابة هذا الدعاء أن الله صلى عليهم معه ، فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه ] . أقول : لقد وضح ذلك بكلمة الحق وإن كان متحاملا على أهله فإن بيان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : كيفية الصلوات في جواب من سأل دليل على أن مقصود الآية ( الصلوات المتضمنة ) لذكر الآل بنص لسان الوحي الذي نزهه الجليل عز وجل بقوله : { ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين } [ الحاقة : 46 ] ، وقال أيضا : { وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى } [ النجم : 4 ] إلا أن ابن حجر ومن حذى حذوه أصروا على مخالفة الوحي في الصلوات كما لاحظت في كلامه الذي مر آنفا بالصلاة البتراء ، : { وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا } [ النساء : 61 ] . ويعلم من فحوى بعض الأحاديث أن منهم من كان يراجع النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في بيان كيفية الصلاة عليه مع علمه بما بينه لهم ، وهذا يشير إلى عدم تسليمهم للأمر ، أو استثقال منهم لقبول ذلك ، أو اختلاف حصل فيه منهم أو حسدا من بعض في تقبله .