أي : وما آمن معه إلا عدد قليل من قومه بعد أن لبث فيهم قرونا متطاولة يدعوهم إلى الدين الحق ليلا ونهارا ، وسرا وعلانية .
قال الآلوسي بعد أن ساق أقوالا في عدد من آمن بنوح - عليه السلام - من قومه : . . .
والرواية الصحيحة أنهم كانوا تسعة وسبعين : زوجته ، وبنوه الثلاثة ونساؤهم ، واثنان وسبعون رجلا وامرأة من غيرهم . . . » « 1 » .
ثم حكى - سبحانه - ما قاله نوح للمؤمنين عند ركوبهم السفينة فقال : * ( وقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّه مَجْراها ومُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ) * .
ومجريها ومرساها ، قرأهما الجمهور بضم الميمين فيهما ، وهما مصدران من جرى وأرسى .
والباء في باسم اللَّه للملابسة ، والآية الكريمة معطوفة على جملة ، قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين .
أي : قلنا له ذلك فامتثل أمرنا ، وقال لمن معه من المؤمنين : سلموا أمركم لمشيئة اللَّه - تعالى - وقولوا عند ركوب السفينة : باسم اللَّه جريها في هذا الطوفان العظيم ، وباسم اللَّه إرساءها في المكان الذي يريد اللَّه - تعالى - إرساءها فيه .
قال الشيخ الفاضل ابن عاشور : وعدى فعل * ( ارْكَبُوا ) * بفي ، جريا على الأسلوب الفصيح ، فإنه يقال : ركب الدابة إذا علاها . وأما ركوب الفلك فيعدى بفي ، لأن إطلاق الركوب عليه مجاز ، وإنما هو جلوس واستقرار ، فلا يقال : ركب السفينة فأرادوا التفرقة بين الركوب الحقيقي والركوب المشابه له ، وهي تفرقة حسنة » « 2 » .
وجملة * ( إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ) * تعليل للأمر بالركوب المصاحب لذكر اللَّه - تعالى - :
أي : إن ربي لعظيم المغفرة ولعظيم الرحمة لمن كان مطيعا له مخلصا في عبادته .
قال الإمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية ما ملخصه : يقول اللَّه - تعالى - إخبارا عن نوح أنه قال للذين أمر بحملهم معه في السفينة * ( ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّه مَجْراها ومُرْساها . . ) * .
وقال - سبحانه - في موضع آخر : فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ ومَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . وقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ .
ولهذا تستحب التسمية في ابتداء الأمور : عند الركوب في السفينة وعلى الدابة .
فقد روى الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال : « أمان أمتي من الغرق إذا
هامش
( 1 ) تفسير الآلوسي ج 12 ص 50 .
( 2 ) تفسير سورة هود ص 73 .