وبعد أن ذكر - سبحانه - تلك الدلائل الدالة على عظيم قدرته ، وباهر حكمته ووافر نعمته . واستحقاقه الألوهية ، أتبعها بتوبيخ المشركين والرد عليهم بما يرشدهم إلى الطريق القويم لو كانوا يعقلون فقال - تعالى - :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 100 إلى 103 ]
وجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ وخَلَقَهُمْ وخَرَقُوا لَه بَنِينَ وبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَه وتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ ( 100 ) بَدِيعُ السَّماواتِ والأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَه وَلَدٌ ولَمْ تَكُنْ لَه صاحِبَةٌ وخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 101 ) ذلِكُمُ اللَّه رَبُّكُمْ لا إِله إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوه وهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ( 102 ) لا تُدْرِكُه الأَبْصارُ وهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ وهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ( 103 )
قوله * ( وجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ ) * أي : وجعل هؤلاء المشركون للَّه - سبحانه - شركاء في الألوهية والربوبية من الجن .
وفي المراد بالجن هنا أقوال :
أحدها : أنهم الملائكة حيث عبدوهم وقالوا إنهم بنات اللَّه وتسميتهم جنا مجازا لاجتنانهم واستتارهم عن الأعين كالجن .
والثاني : أن المراد بالجن هنا الشياطين . ومعنى جعلهم شركاء أنهم أطاعوهم في أمور الشرك والمعاصي كما يطاع اللَّه - تعالى - .
والثالث : أن المراد بالجن إبليس فقد عبده قوم وسموه ربا ومنهم من سماه إله الشر والظلمة وخص الباري بألوهية الخير والنور . وقد نقل هذا الرأي عن ابن عباس ، وقد قال الرازي عن هذا الرأي أنه أحسن الوجوه المذكورة في هذه الآية .
أما ابن كثير فقد رجح الرأي الثاني وقال : فإن قيل كيف عبدت الجن مع أنهم إنما كانوا يعبدون الأصنام ؟ .
التفسير الوسيط للقرآن الكريم — صفحة 144
مساهمون: سيد محمد طنطاوي
ص١٤٤