شرح
أو نبات كل صنف ينبت ( فأخرجنا منه ) من النبات أو الماء ( خضرا ) شيئا أخضر ( نخرج منه ) من الخضر ( حبا
متراكبا ) يركب بعضه بعضا كالسنبل ونحوه ( ومن النخل ) خبر ( من طلعها ) بدل منه قنوان مبتدأ أي وحاصلة من
طلع النخل ( قنوان ) جمع قنو وهو العذق ( دانية ) قريبة التناول أو قريب بعضها من بعض واقتصر عليها دون البعيدة
لفهمها منها وفضلها ( وجنات من أعناب ) عطف على نبات وعن علي ( عليه السلام ) بالرفع مبتدأ أي ولكم جنات
( والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه ( 1 ) ) حال من الجميع أي بعضه متشابه طعما ولونا وحجما وبعضه غير متشابه
( انظروا ) معتبرين ( إلى ثمره ( 2 ) إذا أثمر ) أو إخراجه كيف هو ( وينعه ) وإلى نضجه إذا أدرك كيف يعود كبيرا
ذا نفع ولذة ( إن في ذلكم لآيات ) دلالات على الصانع ( لقوم يؤمنون ( 3 ) ) خصوا لأنهم المنتفعون به ( وجعلوا
لله شركاء الجن ) وقالوا الملائكة بنات الله وسموا جنا لاجتنانهم أو الشياطين إذ أطاعوهم في عبادة الأوثان
( وخلقهم ) حال أي وقد خلق الله الجاعلين دون الجن أو خلق الجن ( وخرقوا ( 4 ) ) بالتخفيف والتشديد اختلفوا
( له بنين وبنات ) كقول أهل الكتابين عزير ابن الله والمسيح ابن الله ومشركي العرب الملائكة بنات الله
( بغير علم ) بحقيقة ما قالوا ( سبحانه ) تنزيها له ( وتعالى ( 5 ) عما يصفون ) من الشريك ( بديع السماوات
والأرض ) مبدعهما من غير مثال سبق ( أنى ( 6 ) ) كيف ( يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ) زوجة ( وخلق كل
شئ وهو ( 7 ) بكل شئ عليم ) والخالق لكل مخلوق والعالم بكل معلوم غني عن الولد وغيره ( ذلكم ) الموصوف بما
سبق مبتدأ خبره ( الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه ) فإن المستجمع لهذه الصفات هو المستحق للعبادة
( وهو ( 7 ) على كل شئ وكيل ) متولي الأمور ومدبرها وحافظا ( لا تدركه الأبصار ) لا تحيط به الأوهام
( وهو ( 7 ) يدرك .
هامش
( 1 ) متشابه : بضم آخره مئونا .
( 2 ) ثمره : بضم أوله وثانيه .
( 3 ) يؤمنون .
( 4 ) حرقوا : بتشديد الراء .
( 5 ) تعالى : بكسر اللام بعدها ياء .
( 6 ) أنى . بكسر النون بعدها ياء .
( 7 ) وهو بسكون الهاء .