براى كسب اين افتخار گردنها را كشيده و به چهرهء مباركش نگاه مىكردند ، پس از انتظارى نه چندان طولانى مأيوس گرديدند و اين فضيلت به على عليه السّلام اختصاص يافت .
« 281 » در مسند احمد بن حنبل از حذيفة نقل است كه گفت : رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود :
آن كس كه دوست داشته باشد به ياقوتى كه خداوند آن را خلقت نمود و به آن دستور داد كه باش و آن به وجود آمد متمسك شود ، بايد ولايت على بن ابى طالب عليه السّلام را بعد از من بپذيرد و از وى اطاعت كند .
« 282 » از كتاب ابن خالويه و كتاب مناقب خوارزمى ، از عبد اللَّه بن مسعود نقل است كه گفت : رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از خانهء زينب بنت جحش ، خارج شد و به خانهء امّ سلمه آمد در آن حال كسى كوبهء در را به صدا درآورد و دقّ الباب نمود ، رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود : ام سلمه برخيز و در را بازكن ، ام سلمه گويد : گفتم ، يا رسول اللَّه ، كوبندهء در كيست و تا چه حدّى منزلت و قدر او بالاست كه بدون حجاب او را استقبال كنم ، با اين كه روز گذشته آياتى از قرآن در بارهء من نازل شد [ و اكيدا دستور داد كه زنان با نامحرم مواجه نشوند ؟ ] رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود : دستور مرا اطاعت كن ، چرا كه اطاعت از من اطاعت از خدا و نافرمانى از من تمرّد از فرمان خداوند است و آن كس كه در پشت در اجازهء ورود
هامش
( 281 ) . اين روايت در مسند احمد وجود ندارد ، اما در مناقب احمد ، از زيد بن ارقم نقل شده است ؛ الرياض النضره محب الدين طبرى ، ج 2 ، ص 167 ؛ احقاق الحق ، ج 7 ، ص 153 به بعد و ج 17 ص 177 ؛ فرائد السمطين ، ج 1 ، ص 186 ، حديث 148 ؛ مناقب خوارزمى ، ص 35 ؛ مستدرك حاكم نيشابورى ، ج 3 ، ص 128 ؛ مناقب ابن مغازلى ، ص 215 ، شمارهء 260 ؛ حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 86 و ج 4 ، ص 174 ؛ لسان الميزان ، ج 2 ، ص 34 ، شمارهء 118 ؛ كفاية الطالب ، باب 91 ، ص 323 ؛ ترجمة امام على بن ابى طالب عليه السّلام من تاريخ دمشق ابن عساكر ، ج 2 ، ص 99 ، حديث 604 و 609 .
( 282 ) . مناقب خوارزمى ، فصل هفتم ، ص 42 ، با تفصيل و با اندك اختلافى در الفاظ و تقديم و تأخير بعضى جملهها ، اما به كتاب ابن خالويه دست نيافتم ؛ فرائد السمطين ، ج 1 ، ص 331 ، باب 61 ، حديث 257 ، ترجمة امام على بن ابى طالب عليه السّلام من تاريخ دمشق ابن عساكر ، ج 3 ، ص 207 ، حديث 1215 ؛ كفاية الطالب ، باب 86 ، ص 312 ؛ احقاق الحق ، ج 4 ، ص 244 .