ونعني بكلية النتيجة هو اعتبار الظن مطلقا في أي مسألة من المسائل ،
ومن أي سبب حصل ، وأي مرتبة من الظن كان . ويقابله إهمال النتيجة ، إما
مطلقا من حيث المرتبة والسبب والمسألة ، وإما في الجملة وبالنسبة إلى بعض
هذه الجهات .
والوجوه المحتملة ثلاثة : الأول : كون النتيجة كلية مطلقا . الثاني :
كونها مهملة مطلقا . الثالث : التفصيل بين المرتبة فالنتيجة مهملة وبين السبب
والمورد فالنتيجة كلية ، أو التفصيل بين السبب والمورد ، فبالنسبة إلى السبب
كلية وبالنسبة إلى المورد مهملة ، على ما سيأتي تفصيل ذلك كله
( إن شاء الله تعالى ) .
وينبغي أن يعلم أولا : أن المقصود من كون النتيجة مهملة ، هو أن ما
تقتضيه مقدمات الانسداد أولا وبالذات ليس إلا قضية جزئية ( 1 ) وهي اعتبار
الظن في الجملة في بعض الموارد ، أو بعض المراتب ، أو من بعض الأسباب ،
وتعيين النتيجة من حيث العموم والمخصوص بالنسبة إلى هذه الأمور لابد وأن
يكون بمعين آخر غير تلك المقدمات الأولية التي مهدت لاستنتاج اعتبار الظن .
وليس المقصود من إهمال النتيجة كونها مهملة إلى الآخر من دون أن يكون لها
معين ، فان ذلك يلزم لغوية دليل الانسداد ( 2 ) وهو واضح .
وإلى ذلك يرجع ما اشتهر في الألسن : من كون الطريق قد يكون
واصلا بنفسه وقد يكون واصلا بطريقه ، فان معنى كون الطريق واصلا بنفسه :
هو أنه لا يحتاج في استنتاج النتيجة وتعيينها إلى مقدمة خارجية أخرى وراء
مقدمات الانسداد ( 3 ) ومعنى كون الطريق واصلا بطريقه : هو أنه لا تكفى تلك
هامش
( 1 ) أقول : يعنى قابلة للجزئية والكلية وأن المتيقن هو الجزئية ، كما يقال : من أن المهملة في قوة الجزئية .
( 2 ) أقول : لو لم يكن في البين قدر متيقن مطلقا أو بالإضافة ، وليس ذلك من المعينات الخارجية ، كما لا
يخفى .
( 3 ) أقول : لا ندري من أين جاء شرح هذا الاصطلاح ، والذي سمعناه من الأساطين أن المقصود من
الواصل بنفسه ما علم بحجيته ولو من جهة عناية خارجية ومعمم خارجي ، بحيث لا ينتهى النوبة إلى الاحتياط في
الطريق أو إجراء مقدمات انسداد أخرى في تعيينه مرة أو مرارا إلى أن ينتهى النوبة إلى ظن واحد أو ظنون
متساوية الإقدام ، ولذا جعل المعممات كل واحد مبنيا على نتيجته ، فمن عمم الظن بعدم الترجيح نظره إلى كون
النتيجة الطريق الواصل بنفسه ، ومن جعل المعمم إجراء مقدمات الانسداد مبناه جعل النتيجة الطريق الواصل
بطريقه ، ومن جعل المعمم الاحتياط في الطرق مبناه كون النتيجة طريقا لم يوصل ولو بطريقه ، وعليك بالمراجعة
إلى الكلمات ينكشف لك الحال