و * ( الذي بيده عقدة النكاح ) * ( 1 ) الزوج المالك لعقده وحله وقيل : الولي الذي يلي
الصيغة ، و * ( بالعقود ) * ( 2 ) العهود ، والوفاء * ( بالعقود ) * ( 3 ) القيام بمقتضى العهد ، وقوله :
* ( بما عقدتم الأيمان ) * ( 4 ) أي بتعقيدكم * ( الأيمان ) * ( 5 ) وهو توثيقها بالقصد والنية
وقرئ * ( عقدتم ) * ( 6 ) بالتخفيف وعاقدتم ، والمعنى * ( ولكن يؤاخذكم ) * ( 7 ) بنكث
ما * ( عقدتم ) * ( 8 ) و * ( الذين عقدت أيمانكم فأتوهم نصيبهم ) * ( 9 ) أي * ( الذين ) * ( 10 )
عاهدت أيديكم ، نسب العهد إلى اليمين لأن الرجل كان يمسح يد معاهده عند المعاهدة
يقال : نزلت تأكيد لعقد الولاء الثابت في الجاهلية فإنهم كانوا يتحالفون فيها فيكون
للحليف السدس ، ثم نسخ هذا الحكم بآية * ( أولوا الأرحام ) * ( 11 ) .
( عمد ) * ( بغير عمد ترونها ) * ( 12 ) أي خلقها مرفوعة بلا عمد ، وقيل : ألا ترون
تلك العمد وهي قدرة الله تعالى ، وعن ابن عرفة العمد جمع عماد وليس في كلام العرب
فعال على فعل إلا هذا وقولهم : أهاب وأهب ، و * ( ذات العماد ) * ( 13 ) * ( ذات ) * ( 14 )
الطول والبناء وقيل : أهل عمد أي كانوا بدويين أهل خيام ، وقوله تعالى : * ( في عمد
ممددة ) * ( 15 ) قرى بضمتين ( 16 ) وبفتحتين وهذا تأكيد للأياص من الخروج ، وايذان
بحبس الأيدي أي توصد عليهم الأبواب ويمدد على الأبواب العمد استيثاقا في استيثاق
نعوذ بالله من غضبه وأليم عذابه .
( عود ) * ( معاد ) * ( 17 ) مرجع قال تعالى : * ( لرادك إلى معاد ) * ( 18 ) وقيل : إلى
هامش
1 - البقرة : 237 .
2 - المائدة : 1 .
3 - المائدة : 1 .
4 - المائدة : 92 .
5 - المائدة : 92 .
6 - المائدة : 92 .
7 - المائدة : 92 .
8 - المائدة : 92 .
9 - النساء : 32 .
10 - النساء : 32 .
11 - الأنفال : 75 ، الأحزاب : 6 .
12 - الرعد : 2 ، لقمان : 10 .
13 - الفجر : 7 .
14 - الفجر : 7 .
15 - الهمزة : 9 .
16 - وهي قراءة أهل الكوفة غير حفص ، وقرأ الباقون بفتحتين وكلاهما جمع عمود
في الكثرة ، واما جمعه في القلة فأعمدة .
17 - القصص : 85 .
18 - القصص : 85 .