همين پاكى و تقدّس است كه موجب مىشود شيطان نتواند در عالم خواب به شكل و صورت آنان درآيد ، به طورى كه در اخبار و روايات صحيح وارد شده است و همچنين سبب گشته كه حضرت زهرا عليها السّلام به خاطر برترى مقام خود و مقام ديگر امامانى كه از اولاد حضرتش مىباشند ، از آنچه كه بر ديگر زنان به هنگام عادت ماهانه و يا زايمان عارض مىشود ، پاك و مبرّا باشد .
( 1 ) از جمله دلايلى كه بر عصمت آن حضرت تأكيد دارد ، همان جملاتى است كه به طور متواتر از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و دربارهء آن حضرت نقل شده است [ فاطمه ، پارهء تن من است ، هر آنچه كه او را به خشم درآورد ، مرا به خشم درآورده و هر آنچه كه او را شادمان كند ، مرا شاد كرده است و خداوند به خاطر خشم او به خشم مىآيد و به خاطر خشنودىاش خشنود مىشود ] . اين جملات گوياى وابستگى خشنودى و خشم آن حضرت به خشنودى و خشم خداوند مىباشد ، تا جايى كه اگر بر امرى مباح به خشم آيد يا اينكه به آن راضى گردد ، دلالت بر آن مىكند كه مىبايست آن كار داراى يك جهت شرعى باشد ، و اگر نسبت به آن كار به خشم آيد و يا اينكه از آن خشنود باشد حالت رضا و غضب در آن حضرت برخاسته از يك جهت نفسانى نيست و معناى عصمت ثابت در آن حضرت همين است . . . « 1 »
البتّه آيهء تطهير ، به وضوح و روشنى بر طهارت و پاكى حقيقى آن حضرت از هر گونه نقص ، عيب ، عار و ننگى دلالت دارد . و اين پاكى نه فقط از گناهان و معاصى است كه اين امرى مسلّم است [ و نياز به استدلال ندارد ] ، بلكه طهارت و پاكى از هر گونه خطورات نفسانى و ذهنى نامناسبى است كه حتّى با مقام عصمتى هم كه در پيامبر ثابت شده و بر ايشان واجب است ، منافات ندارد زيرا هر آنچه كه عقل و طبع از آن متنفّر است ، در مفهوم رجس و پليدى داخل مىباشد و به دلالت آيهء تطهير ، آن حضرت از آن پليدى و رجس پاك و منزّه است .
اين مطلب را در كتاب « الامام على عليه السّلام » ، به تفصيل مورد بحث و بررسى قرار دادهايم .
هامش
( 1 ) وفاة الصدّيقة الزهراء عليها السّلام ، صص 55 - 54 .