آن حضرت گذشته بود « 1 » ، چنان كه از حضرت امام محمّد باقر و امام جعفر صادق عليهما السّلام روايت شده است . آغاز حمل حضرت خديجه به فاطمه بدان گونه بود كه در شب معراج حضرت رسول از ميوههاى بهشتى ( از خرما و سيب ) تناول فرمود . خداوند آنها را در صلب حضرت تبديل به منى كرد ، پس از هبوط به زمين با خديجه همبستر شد و او به فاطمه حامله گشت . بنابراين ، فاطمه حوريهاى انسانى است و هرگاه كه پيامبر اكرم مشتاق بوى بهشت مىشد ، فاطمه را مىبوييد و از او بوى بهشت و درخت طوبى را استشمام مىكرد ، به همين جهت بيش از حدّ معمول او را مىبوسيد ؛ تا جايى كه برخى از همسرانش كه نسبت به والايى مقام و ارج و مرتبهء فاطمه شناختى نداشتند ، بر اين كار ايراد گرفتند .
اگر كسى بگويد : معراج حضرت رسول شش سال قبل از هجرت ( و بنا به قولى دو سال پس از بعثت ) بوده است و تولّد حضرت فاطمه در سال پنجم . و اين مطلب با هيچ يك از آن دو قول سازگار نيست .
در پاسخ مىگويم : حضرت رسول فقط يك بار به معراج نرفتهاند ، بلكه از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده است كه فرمود : حضرت رسول يكصد و بيست بار به معراج برده شدند ، هيچ معراجى نبود مگر اينكه خداوند دربارهء ولايت على و امامان پس از او بيش از آنچه كه دربارهء ديگر فرايض و احكام فرموده بود ، سفارش كرد . « 2 »
( 1 ) 3 - محدّث قمى گويد : كنارهگيرى حضرت رسول به مدّت چهل روز از حضرت خديجه به خاطر آن بود كه آمادهء فرا گرفتن هديه و تحفهء پروردگار جهانيان شود و مقصود از اين هديه ، حضرت فاطمه بود ، چنان كه در زيارت آن حضرت وارد شده است :
و صلّ على البتول الطّاهرة . . . فاطمة بنت رسولك و بضعة لحمه و صميم قلبه و فلذة كبده و التّحيّة منك له و التّحفة .
هامش
( 1 ) اهل سنّت نوشتهاند كه ميلاد آن حضرت پنج سال پيش از بعثت بوده است و شايد انگيزهء اين گفتار آن بوده كه انعقاد نطفهاش را از سيب بهشتى كه حضرت در شب معراج تناول فرمود [ و معراج بعد از بعثت بوده است ] انكار كنند .
( 2 ) قمى ، حاج شيخ عبّاس ، بيت الأحزان صص 5 - 4 .