عليهم . وقيل : في إحلال العذاب بهم ، فإن أبعد غاياتهم يوم القيامة . ومفعول الاستعجال
محذوف ، وهو العذاب . " كأنهم يوم يرون ما يوعدون " قال يحيى : من العذاب .
النقاش : من الآخرة . " لم يلبثوا " أي في الدنيا حتى جاءهم العذاب ، وهو مقتضى قول
يحيى . وقال النقاش : في قبورهم حتى بعثوا للحساب . " إلا ساعة من نهار " يعني في جنب يوم
القيامة . وقيل : نساهم هول ما عاينوا من العذاب طول لبثهم في الدنيا . ثم قال : " بلاغ "
أي هذا القرآن بلاغ ، قاله الحسن . ف " بلاغ " رفع على إضمار مبتدأ ، دليله قوله تعالى :
" هذا بلاغ للناس ولينذروا به " ( 1 ) [ إبراهيم : 52 ] ، وقوله : " إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين " ( 2 ) [ الأنبياء : 106 ] . والبلاغ
بمعنى التبليغ . وقيل : أي إن ذلك اللبث بلاغ ، قاله ابن عيسى ، فيوقف على هذا على " بلاغ "
وعلى " نهار " . وذكر أبو حاتم أن بعضهم وقف على " ولا تستعجل " ثم ابتدأ " لهم " على
معنى لهم بلاغ . قال ابن الأنباري : وهذا خطأ ، لأنك قد فصلت بين البلاغ وبين اللام ، -
وهي رافعة - بشئ ليس منهما . ويجوز في العربية : بلاغا وبلاغ ، النصب على معنى
إلا ساعة بلاغا ، على المصدر أو على النعت للساعة . والخفض على معنى من نهار بلاغ .
وبالنصب قرأ عيسى بن عمر والحسن . وروي عن بعض القراء " بلغ " على الامر ، فعلى
هذه القراءة يكون الوقف على " من نهار " ثم يبتدئ " بلغ " . " فهل يهلك إلا القوم الفاسقون "
أي الخارجون عن أمر الله ، قاله ابن عباس وغيره . وقرأ ابن محيصن " فهل يهلك إلا القوم "
على إسناد الفعل إلى القوم . وقال ابن عباس : إذا عسر على المرأة ولدها تكتب هاتين
الآيتين والكلمتين في صحيفة ثم تغسل وتسقى منها ، وهي : بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله
العظيم الحليم الكريم ، سبحان الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم " كأنهم
يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية ( 3 ) أو ضحاها " [ النازعات : 46 ] . " كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة
من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون " صدق الله العظيم . وعن قتادة : لا يهلك إلا
هالك مشرك ( 4 ) . وقيل : هذه أقوى آية في الرجاء . والله أعلم .
هامش
( 1 ) آخر سورة إبراهيم .
( 2 ) آية 106 سورة الأنبياء .
( 3 ) آخر سورة النازعات .
( 4 ) في تفسير الطبري : " تعلموا ما يهلك على الله الا هالك ولي الاسلام ظهره ، أو منافق صدق بلسانه وخالف بعمله " .