قوله تعالى : ( الحمد لله فاطر السماوات والأرض ) يجوز في " فاطر " ثلاثة أوجه :
الخفض على النعت ، والرفع على إضمار مبتدأ ، والنصب على المدح . وحكى سيبويه : الحمد لله
أهل الحمد [ مثله ] ( 1 ) وكذا " جاعل الملائكة " . والفاطر : الخالق . وقد مضى في " يوسف " ( 2 )
وغيرها . والفطر . الشق عن الشئ ، يقال : فطرته فانفطر . ومنه : فطر ناب البعير طلع ،
فهو بعير فاطر . وتفطر الشئ تشقق . وسيف فطار ، أي فيه تشقق . قال عنترة :
وسيفي كالعقيقة فهو كمعي * سلاحي لا أفل ولا فطارا ( 3 )
والفطر : الابتداء والاختراع . قال ابن عباس : كنت لا أدري ما " فاطر السماوات والأرض "
حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر ، فقال أحدهما : أنا فطرتها ، أي أنا ابتدأتها . والفطر .
حلب الناقة بالسبابة والابهام . والمراد بذكر السماوات والأرض العالم كله ، ونبه بهذا على أن
من قدر على الابتداء قادر على الإعادة . " جاعل الملائكة " لا يجوز فيه التنوين ، لأنه لما
مضى . " رسلا " مفعول ثان ، ويقال على إضمار فعل ، لان " فاعلا " إذا كان لما مضى
لم يعمل فيه شيئا ، وإعماله على أنه مستقبل حذف التنوين منه تخفيفا . وقرأ الضحاك
" الحمد لله فطر السماوات والأرض " على الفصل الماضي . ( جاعل الملائكة رسلا ) الرسل
منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ، صلى الله عليهم أجمعين . وقرأ الحسن :
" جاعل الملائكة " بالرفع . وقرأ خليد بن نشيط " جعل الملائكة " وكله ظاهر . ( أولى
أجنحة ) نعت ، أي أصحاب أجنحة . ( مثنى وثلاث ورباع ) ( 4 ) أي اثنين اثنين ، وثلاثة
ثلاثة ، وأربعة أربعة . قال قتادة : بعضهم له جناحان ، وبعضهم ثلاثة ، وبعضهم أربعة ،
ينزلون بهما من السماء إلى الأرض ، ويعرجون من الأرض إلى السماء ، وهي مسيرة كذا في وقت
واحد ، أي جعلهم رسلا . قال يحيى بن سلام : إلى الأنبياء . وقال السدي : إلى العباد
برحمة أو نقمة . وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه
هامش
( 1 ) زيادة عن كتاب النحاس يقتضيها السياق .
( 2 ) راجع ج 9 ص 279 ج 6 ص 397
( 3 ) عقيقة البرق : شعاعه . والكمع ( بكسر فسكون ) والكميع : الضجيع .
( 4 ) في كتاب البحر : ( وقيل
أولى أجنحة ) معترض ، و ( مثنى ) حال والعامل فعل محذوف يدل عليه ( رسلا ) ، أي يرسلون مثنى وثلاث ورباع ) .