من بعد والنئيش : الشئ البطئ . قال الجوهري : التناؤش ( بالهمز ) التأخر والتباعد .
وقد نأشت الامر أنأشه نأشا أخرته ، فانتأش . ويقال : فعله نئيشا أي أخيرا .
قال الشاعر :
تمنى نئيشا أن يكون أطاعني * وقد حدثت ( 1 ) بعد الأمور أمور
وقال آخر :
قعدت زمانا عن طلابك للعلا * وجئت نئيشا بعدما فاتك الخبر ( 2 )
وقال الفراء : الهمز وترك الهمز في التناؤش متقارب ، مثل : ذمت ( 3 ) الرجل وذأمته أي عبته .
" من مكان بعيد " أي من الآخرة . وروى أبو إسحاق عن التميمي عن ابن عباس قال :
" وأنى لهم " قال : الرد ، سألوه وليس بحين رد .
قوله تعالى : وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان
بعيد ( 53 )
قوله تعالى : ( وقد كفروا به ) أي بالله عز وجل وقيل : بمحمد ( من قبل )
يعني في الدنيا . ( ويقذفون بالغيب ) العرب تقول لكل من تكلم بما لا يحقه ( 4 ) : هو يقذف
ويرجم بالغيب . " من مكان بعيد " على جهة التمثيل لمن يرجم ولا يصيب ، أي يرمون بالظن
فيقولون : لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار ، رجما منهم بالظن ، قال قتادة . وقيل :
" يقذفون " أي يرمون في القرآن فيقولون : سحر وشعر وأساطير الأولين . وقيل : في محمد ،
فيقولون ساحر شاعر كاهن مجنون . " من مكان بعيد " أي إن الله بعد لهم أن يعلموا
صدق محمد . وقيل : أراد البعد عن القلب ، أي من مكان بعيد عن قلوبهم . وقرأ مجاهد
" ويقذفون بالغيب " غير مسمى الفاعل ، أي يرمون به . وقيل : يقذف به إليهم من
يغويهم ويضلهم .
هامش
( 1 ) في اللسان مادة نأش : ( ويحدث من بعد . . ) .
( 2 ) في ش ، ك : ( الخير ) بالياء المثناة .
( 3 ) في اللسان : ذامه يذيمه ذيما وذاما عابه وذمته أذيمه وأذمته وذممته كله بمعنى .
( 4 ) حق الامر يحقه وأحقه : كان منه على يقين .