أبى حمزة الثمالي ( 1 ) ثم تاب ورجع عن هذا القول . ( 2 )
شرح
جعفر بن بشير ، وجعفر بن عبد الله .
نعم ان تعليق الماتن ذلك على حكاية الكشي مشعر بعدم الجزم به ، فهل
حكاه مدحا لأحمد بن محمد حيث دل على اتقانه وورعه في الحديث ، أو قدحا
حيث يوهم التسرع منه ره في طعن مشايخ الحديث وربما يومى إليه ما يأتي
بعد ذلك ؟ !
( 1 ) قال في مجمع الرجال : هكذا في نسخ الكتاب وهى متعددة عندنا
مع التصحيح ، ثم استظهر سقوط ( ابن ) قبل ( أبى ) وزيادة الماتن ره عنده
لفظ ( الثمالي ) قلت يأتي تحقيقه .
( 2 ) ذكره الكشي في ترجمته وترجمة أخيه بنان ( 318 ) قال قال
نصر بن الصباح : أحمد بن محمد بن عيسى لا يروى عن ابن محبوب ، من أجل ان
أصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ( ابن ) أبى حمزة ثم تاب أحمد بن
محمد ، فرجع قبل ما مات . وكان يروى عمن كان أصغر سنا منه ، وأحمد لم يرزق
ويروى عن محمد بن القاسم النوفلي عن ابن محبوب حديث الرؤيا ، وحماد بن
عيسى ، وحماد بن المغيرة ، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، يروى عنهم أحمد بن
محمد بن عيسى في وقت العسكري عليه السلام . . .
قلت : التحقيق في المقام في أمور :
الأول ان اثبات هذا المدح أو الطعن عول على ما حكاه الكشي عن نصر .
وهو قاصر : أولا ، لما يأتي في ترجمة نصر من الماتن وغيره تضعيفه بالغلو .
وثانيا ان قول نصر : اما رواية عن أحمد بن محمد بعدم الرواية عنه فهي