قرار نگيرد كه براى از بين بردن مبانى و اصول اساسى بينش اعتقادى و سياسى امت مسلمان صورت مىگيرد ، و از سويى اسلام سعى دارد آن را در انديشه و شعور امت اسلامى تعميق و ترسيخ كند .
از اينجاست كه درمىيابيم چه رازى در اين مطلب نهفته است و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله چه هدفى را دنبال مىكند كه با تأكيدات مكرر خويش ، گاهى به صراحت و گاهى به اشارت ، بر نقشى كه امام حسن و برادرش امام حسين عليهما السّلام در آينده در رهبرى امت اسلامى ايفا خواهند كرد تأكيد داشت و آن دو را براى مسئوليتهاى بزرگى آماده مىگردد ، تا بدان جا كه آشكار فرمود :
« الحسن و الحسين امامان قاما او قعدا . » « 1 »
حسن و حسين امامند و پيشوا ، چه شرايط براى رسيدن به خلافت و امامت ظاهرى آنان آماده شود و چه چنين شرايطى حاصل نشود .
همچنين خطاب به آن دو فرمود :
« أنتما الامامان و لامّكما الشفاعة « 2 » ؛
شما هر دو اماميد و پيشوا ، و مادرتان را حق شفاعت است . »
در كتاب مودة القربى آمده كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به امام حسين عليه السّلام فرمود :
أنت سيد ، ابن سيد ، أخو سيد ، و انت امام ، ابن امام ، أخو امام ، و انت حجّة ،
هامش
( 1 ) . اهل البيت ، ص 307 ؛ ارشاد مفيد ، ص 220 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 453 ؛ كشف الغمه ، ج 2 ، ص 159 ؛ روضة الواعظين ، ص 156 ؛ حياة الحسن ، ج 1 ، ص 42 ؛ بحار الانوار ، ج 44 ، ص 2 ؛ علل الشرايع ، ج 1 ، ص 211 ؛ اثبات الهداة ، ج 5 ، ص 135 ، 137 و 142 ؛ مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ، ص 367 ( آن را خبر مشهور مىداند و در صفحهء 394 مىگويد : « اهل قبله اجماع دارند كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود . . . » ) ؛ سيرة الأئمة الاثنى عشر ، ج 1 ، ص 544 و 554 و گويد : « به اجماع محدثان . »
( 2 ) . نزهة المجالس ، ج 2 ، ص 184 ؛ حياة الحسن ، ج 1 ، ص 42 ؛ نقل از : نزهة المجالس ؛ الاتحاف بحبّ الاشراف ، ص 129 ؛ اثبات الهداه ، ج 5 ، ص 52 .