منوره تأليف نموده است و در آغاز آن به مطالب اصوليه اشاره كرده و شرح دامنهدارى است كه با متن امتزاج يافته و مشتمل بر مطالب مفيد و تحقيقات ارزندهاى است و نسخه ، ناقصى از آن در مشهد الرضا ( ع ) موجود مىباشد و من آن نسخه را كه جز اندكى از آغاز آنكه اوراقى چند از كتاب طهارت بيشتر نبوده است ديدهام .
آرى در پشت همان نسخه به خط يكى از فضلا ديدهام كه سال 1020 هجرى از سيد اسماعيل جزائرى نقل كرده است اين شرح تا آخر كتاب زكات به پايان رسيده است و حواشى مختصرى هم كه دارد منحصر به فتوا مىباشد و توجهى به مراتب استدلالى آنها نشده است و اين حواشى تا كتاب نكاح به اتمام رسيده است .
و به خط همان فاضل ديدم شيخ يحيى بن محمد مطوع اظهار داشته شرح ارشاد مزبور تا كتاب جهاد ادامه پيدا كرده است و بار ديگر نوشته منظور وى آن بوده كه مانند محقق كركى كتاب ارشاد را تا كتاب نكاح شرح نمايد .
و به خط همان فاضل ديدم شيخ عبد النبى حاشيهاى بر تمام كتاب مختصر النافع تدوين كرده است و اين حاشيه طولانىتر از حاشيهاى بوده كه بر ارشاد داشته است . از آثار او كتاب مبسوطى است در امامت « 1 » و بالاخره فاضل يادشده همهء اين مراتب را از سيد اسماعيل مذكور نقل كرده است .
بر پشت همان نسخه از شرح ارشاد به خط يكى از فضلا ديدم از مناقب شيخ علّامهء ما مرحوم مقدس شيخ عبد النبى بن سعد جزائرى مصنف اين كتاب كه خدا او را از درياى رحمتش سيراب سازد و در امور دينى كوششى تام و تمام داشت اين بود هنگامى دو طايفهء بزرگ از مردم قطيف كه هريك از آنها متجاوز از دويست تن بودند راجع به مزارع و نخلستان و باغهايى كه زياده از ده هزار جريب زمين را در خود گرفته بود و تمام
هامش
( 1 ) - در روضات آمده است : كتاب امامت او كه از پنج هزار بيت متجاوز نمىباشد نزد ما موجود است . او مطالب تحقيقى لازم را دربارهء امامت ذكر نموده و كتاب را بر چهار مقام تدوين كرده است :
1 - امامت چيست ؟ 2 - امامت واجب است يا خير ؟ 3 - امام چه صفاتى دارد ؟ 4 - چه كسى مصداق امامت است ؟ او در ماه جمادى الاولى سال 1013 هجرى از تأليف آن فارغ شده است - م .