عملا ، وإنما الإصابة خشية الله ، والنية الصادقة . وروى العامة : عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم أيكم أحسن عقلا ، وأورع عن محارم الله ، وأسرع في طاعة الله . ولئن قلت إنكم
مبعوثون من بعد الموت : فيتوقعوه . ليقولن الذين كفروا ان هذا إلا سحر مبين : تمويه
ظاهر له لا حقيقة له ، وقرئ ساحر .
( 8 ) ولئن أخرنا عنهم العذاب : الموعود . إلى أمة معدودة : قيل : إلى جماعة من
الأوقات قليلة .
والقمي : عن أمير المؤمنين عليه السلام يعني به الوقت . ليقولن : استعجالا
واستهزاء . ما يحبسه : ما يمنعه من الوقوع . ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم : ليس
العذاب مرفوعا عنهم . وحاق بهم : وأحاط بهم وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة
في التهديد . ما كانوا به يستهزؤن .
القمي : يعني إن متعناهم في هذه الدنيا إلى خروج القائم عليه السلام فنردهم
ونعذبهم ( ليقولن ما يحبسه ) أي يقولوا ألا يقوم القائم ؟ الا يخرج ؟ على حد الاستهزاء . وعن
أمير المؤمنين عليه السلام : قال : الأمة المعدودة : أصحاب القائم الثلاثمأة والبضعة عشر .
والعياشي : عن الصادق عليه السلام قال : هو القائم وأصحابه .
وعنه عليه السلام : ( إلى أمة معدودة ) يعني عدة كعدة بدر ( ليس مصروفا عنهم )
قال : العذاب .
وعن الباقر عليه السلام : أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا ، هم والله
الأمة المعدودة التي قال الله في كتابه : وتلا هذه الآية ، قال : يجتمعون والله في ساعة واحدة
قزعا ( 1 ) كقزع الخريف .
وفي الكافي ، والمجمع : ما يقرب منه .
( 9 ) ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة : نعمة . ثم نزعناها : سلبناها منه . منه إنه ليؤس : شديد
هامش
- القزع محركة قطع من السحاب رقيقة والواحد قزعة وفي الحديث كأنهم قزع الخريف ص .