زمينه ازدواج زينب با رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و سلّم را فراهم نمود و به همين دليل زينب همواره در بين ساير همسران رسول اللّه فخر و مباهات مىكرد كه مقدمات ازدواج من و محمد صلّى اللّه عليه و إله و سلّم از جانب خداوند مهيا شده است ولى ازدواج شما در شرايطى عادى و توسط پدرانتان صورت گرفته است .
اين حادثه يكى از عقايد متعارف عرب را نقض كرد و سنت ديرينه و مألوف ايشان را تغيير داد ، زيرا اعراب در آن دوران فرزندخوانده ( ناپسرى ) را پسر مىشمردند و حقوق فرزندى براى او قائل بودند و قوانين ارث و نسب را در مورد او رعايت مىكردند و همين عقيده در ذهن ايشان جايگزين شده بود و تصور ابطال آن هم برايشان غير ممكن بود .
و بدين ترتيب رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و سلّم با دليلى آشكار و برهانى شكننده اين عادت خرافى را درهم شكست و آن را از بين برد و كيست جز رسول بر حق و رهبر دين حنيف كه سزاوار اين كار باشد ، همان كسى كه حرمت ربا را در جاهليت اعلام و اجراى اين قانون را از عباس عموى خود آغاز كرد ، تا مردم عدالت در اجراى قانون را شاهد باشند و از وسوسههاى شيطانى پرهيز كنند .
اتهام ناروا
داستان زيد و زينب شبهاتى را در بين گمراهان و هرزهگويان منتشر ساخت و آنها كه هنوز اسير ظلمت و جهالت و در بند اميال و شهوات نفسانى بودند ، اتهاماتى ناروا را نسبت به رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و سلّم منتشر ساختند . از جمله آنكه مىگفتند : آن حضرت پس از آنكه زينب را به ازدواج زيد درآورد ، متمايل به او شد .
در پاسخ اين اتهام نادرست بايد گفت ، كه هرگز رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و سلّم به اميال و خواهشهاى نفسانى توجهى نداشتند و بر خلاف دستور خداى خود رفتار نمىكردند و بعلاوه ارزش و اعتبار رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و سلّم بالاتر از آن است كه بتوان چنين امورى را به وى نسبت داد .
مگر اين زينب قبل از آنكه به ازدواج زيد درآيد و در آن زمان كه دخترى باكره بود ،