مكاتبة - بمنع العربان من الدخول إلى البلاد قبل فراغ الزّرع . وتبدي لعلمه الكريم أنّ المراسيم الشريفة اقتضت أنه لا يدخل أحد من العربان إلى البلاد الشامية المحروسة : كبيرهم وصغيرهم ، جليلهم وحقيرهم ، إلى أن يشال الزرع على العادة . ومتى - والعياذ باللَّه - حصل منهم مخالفة لذلك ، حلّ بهم من الانتقام الشريف ما لا مزيد عليه . ومرسومنا للمقرّ الكريم أن يتقدّم أمره العالي باعتماد ما اقتضته المراسيم الشريفة من ذلك ، مع الاهتمام به ، والاحتفال والاجتهاد فيه ، قولا واحدا ، وأمرا جازما ، على عادة همّته العالية ، وتقدماته المرضيّة ، فيحيط علمه بذلك .
مكاتبة - بحفظ السواحل : وتبدي لعلمه الكريم أن مرسومنا الشريف اقتضى الاجتهاد في حفظ السواحل والمواني ، والاهتمام بأمرها ، وإقامة الأيزاك ( 1 ) والأبدال ( 2 ) في أوقاتها على العادة ، وإلزام أربابها بمواظبتها ، وكذلك المنوّرون ( 3 )
هامش
( 1 ) الأيزاك : جمع يزك . ومعناها الطلائع . وقد استعملها القلقشندي في الجزء العاشر من هذا الكتاب ص : 110 « وتحريض الجند على تخير واقتفاء جيادها وبذل الجهد في قيامهم من الكراع واليزك والسلاح بما يلزمهم . » واستعمله Quatremere : « كان يزكه وطلايعه لا تنقطع عن الفرنج » ويورد الدكتور أحمد السعيد سليمان لفظا مغوليا نعتقد أنه الأقرب إلى المعنى المراد في عبارة القلقشندي أعلاه فيقول : « ياساق : في المغولية معناها القانون وفي التركية معناها المنع ، ومنها اليسقي واليسقجي وهو القواس الذي يحرس القناصل والسفراء ويحميهم . ويقول فانيان : اليسق الحرس والسجن الحربي . » . ( انظر التعريف بمصطلحات الصبح : 365 وتأصيل الدخيل : 20 ) .
( 2 ) يفهم من سياق عبارة القلقشندي أن الأبدال مجموعة عسكرية تقوم في معسكر على السواحل والموانيء لفترة معينة ثم تعود ويحل محلها غيرها بدلا منها ، ومن هنا جاءت التسمية . ( انظر التعريف بمصطلحات الصبح : 12 ) .
( 3 ) هم الذين يرفعون النار في الليل والدخان في النهار في المناور للإعلام بحركات العدو إذا قصد البلاد لحرب أو إغارة . ولما يرفع من هذه النيران أو يدخن من هذا الدخان أدلة تعرف فيها اختلاف حالات رؤية العدو والمخبر به باختلاف حالاتها تارة في العدد وتارة في غير ذلك ؛ وقد أرصد في كل منور الديادب ( الذين يرصدون العدو ) والنظارة لرؤية ما وراءهم وكشف ما أمامهم ولهم على ذلك جوامك مقررة . وهذه المناور تكون فوق أبنية عالية أو جبال شاهقة . ( التعريف بمصطلحات الصبح ص 331 عن التعريف للعمري ) .