المنحرفة التي ورثتها طائفة الاثني عشرية " ( 1 ) .
وإذا كانت تلك التأويلات وردت في بعض مصادر الشيعة بدون أسانيد ( 2 ) فإنّها في كتب أهل السنة وردت بأسانيدها ( 3 ) .
ولا بدّ أن يكون أهل السنة - بناءً على زعم الدكتور القفاري وابن تيمية - قد ورثوا تلك التأويلات المنحرفة أيضاً ، بل قد ورثتها عائشة التي قالت لمروان : " سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول لأبيك وجدّك : إنّكم الشجرة الملعونة في القرآن " ( 4 ) .
القسم الثاني : ما جاءت في التفسير وهي مرسلة ، كالرواية التي رويت عن العالم عليه السلام في ذيل الآية ( إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) وقال العالم عليه السلام : نزل : " وآل عمران وآل محمّد على العالمين " فأسقطوا آل محمّد من الكتاب ( 5 ) .
هامش
1 - أصول مذهب الشيعة : ص 155 .
2 - تفسير العياشي : ج 2 ، ص 298 .
3 - انظر : شواهد التنزيل : ج 2 ، ص 457 والدرّ المنثور : ج 5 ، ص 308 و 309 و 310 والجامع لاحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) : ج 10 ، ص 283 و 286 وروح المعاني : ج 9 ، ص 155 وتاريخ مدينة دمشق : ج 57 ، ص 340 - 342 وتاريخ ابن الأثير : ج 3 ، ص 407 .
والعجب من ابن جرير الطبري ، فإنه بدل كلمة " بني أمية " في رواية سهل بن سعد - بقوله ان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يرى بني اميّة ينزون على منبره ( تفسير القرطبي : ج 10 ، ص 283 وروح المعاني : ج 9 ، ص 155 ) - ب " بني فلان " ! ! ( جامع البيان : ج 15 ، ص 77 ) واعجب منه توجيه الآلوسي الضعيف لتلك الرّوايات للدفاع عن بني أمية ، لكن العلامة الطباطبائي ردّ كل تلك الدفاعات الهزيلة بجواب متين واستدلالي . انظر : تفسير الميزان : ج 12 ، ص 63 - 64 . ولمزيد من التفصيل حول تلك المسألة عليك بمراجعة الغدير للشيخ العلامة الأميني : ج 8 ، ص 49 وما بعدها .
4 - الدرّ المنثور : ج 5 ، ص 310 وروح المعاني : ج 9 ، ص 155 وبهذا المعنى كذلك في تفسير القرطبي : ج 10 ، ص 281 .
5 - تفسير [ منسوب إلى ] علي بن إبراهيم : ج 1 ، ص 100 والآية 31 من سورة آل عمران ( 3 ) .