وأما الذين حذفوا الزوائد وردوا فإنهم جعلوا الإضافة تقوى على حذف الزوائد كقوتها على الرد كما قويت على الرد في دمٍ وإنما قويت على حذف الزوائد لقوتها على الرد فصار ما رد عوضاً ولم يكونوا ليحذفوا ولا يردوا لأنهم قد ردوا ما ذهب من الحرف للإخلال فإذا حذفوا شيئاً ألزموا الرد ولم يكونوا ليردوا الزوائد فيه لأنه إذا قوي على رد الأصل قوي على حذف ما ليس من الأصل لأنهما متعاقبان . وسألت الخليل عن الإضافة إلى ابنمٍ فقال إن شئت حذفت الزوائد فقلت بنويٌ كأنك أضفت إلى ابنٍ وإن شئت تركته على حاله فقلت ابنميٌ كما قلت ابنيٌ واستيٌ . واعلم أنك إذا حذفت فلا بد لك من أن ترد لأنه عوضٌ وإنما هي معاقة وقد كنت ترد ما عدة حروفه حرفان وإن لم يحذف منه شيء فإذا حذفت منه شيئاً ونقصته منه كان العوض لازماً وأما بنتٌ فإنك تقول بنويٌ من قبل أن هذه التاء التي هي للتأنيث لا تثبت في الإضافة كما لا تثبت في الجمع بالتاء . وذلك لأنهم شبهوها بهاء التأنيث فلما حذفوا وكانت زيادة في الاسم كتاء سنبتةٍ وتاء عفريتٍ ولم تكن مضمومة إلى الاسم كالهاء يدلك على ذلك سكون ما قبلها جعلناها بمنزلة ابنٍ . فإن قلت بني جائز كما قلت بناتٌ فإنه ينبغي لك أن تقول بنيٌ في
كتاب سيبويه — صفحة 362
مساهمون: سيبويه
ص٣٦٢