مضمون كه در عرش ، ودر بهشت ، ودر محشر ، ودر لسان جبرئيل ، وملائكة
وپيغمبر ، ومؤمنين ، وأحبار يهود ، وآفتاب ، وذو الفقار ، وسباع ، ومنافقين
حتى عمر ، لقب علي عليه السلام بوده ، كه نمىتوان شماره كرد ، بلكه در بعضي تصريح
دارد كه سابقا ولاحقا احدى را استحقاق اين لقب نبوده ، واز أكابر صحابه مثل
حذيفة ، وأبو ذر ، اين مطلب نقل شده ، ومذهب ايشان اينست كه قول صحابي حجت
است به حكم اينكه روايت كرده اند " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم "
وچون در مسائل محل اختلاف البتة به قول أهل خلاف تمسك كردن أولى وأوقع
است ، ما در اين مختصر حديثي چند از طرق آنها روايت مىكنيم ، وسيد اجل
ازهد أورع أقدس أبو القاسم رضى الدين علي بن طاوس الحسيني رضي الله عنه
وارضاه در اين مسألة كتابي نوشته كه جميع اخبار آن كتاب را از كتب معتبره
وطرق معتمده آنها روايت فرموده ، واگر بعض اخبار از علماء شيعه باشد آنها
از علماء أهل سنت روايت كرده اند ، ودويست وبيست حديث به أسانيد مختلفه
متعددة در آن كتاب نقل فرموده ، وخود اعتراف فرموده به اينكه استقصاء جميع
اخبار نفرموده ، وچنين است ، چه اين بنده غير از آن أحاديث اخبارى بسيار
از طريقه عامه ديده أم ولى در اين مقام محض تيمن وتبرك ده حديث از آن كتاب
مبارك به حذف أسانيد در اين مختصر انتخاب كرده بجهة تنوير قلوب اخوان
وروشنى چشم أهل ايمان مىنويسم :
حديث أول در شهادت خداى تعالى به ثبوت اين لقب شريف براي علي عليه السلام .
أبو الفتح محمد بن علي الكاتب الاصفهاني النطنزي ( 1 ) در كتاب ( خصائص )
هامش
( 1 ) نطنز به نون وطاء مهمله ونون وزاى بلوك معروفي است ما بين أصفهان
وكاشان كه در سابق أيام از اعمال أصفهان محسوب مىشد ، وجمعى تصريح به
انتساب أو به اين بلد كرده اند ، واز عجائب زمان آنكه يكتن از مدعيان فضل
وهنر را ديدم كه خود را در فن حديث وأدب ورجال ممتاز مىدانست ، با اين همه
اصرار داشت ، كه اين لفظ نظيري به نون مضمومه ، وطاء معجمه ، وياء مثناة
وراء مهمله است ، وهيچ شبهه نداشت تا چه رسد به حجتي ودليلي ، والى الله
المشتكى ( منه ) .