تخطئهم في التقدّم عليه ، وذكر معايب يقتضى وجوب تأخّرهم في نظره . وتقدير الكلام : ولكنّي لا أقول فلم أكن مريدا للقول .
وقوله : عفا اللَّه عمّا سلف . إشارة إلى مسامحته لهم بما سبق منهم . إذ العادة جارية بأن يقول الإنسان مثل ذلك فيما تسامح به غيره من الذنوب ، وأحسن العبارات في ذلك لفظ القرآن الكريم فيقتبس في الكلام . وباللَّه التوفيق .
178 - ومن كلام له عليه السّلام
وقد سأله ذعلب اليماني فقال : هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين فقال عليه السلام : أفأعبد ما لا أرى فقال : وكيف تراه فقال : لَا تُدْرِكُهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْعِيَانِ - ولَكِنْ تُدْرِكُهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الإِيمَانِ - قَرِيبٌ مِنَ الأَشْيَاءِ غَيْرَ مُلَامِسٍ بَعِيدٌ مِنْهَا غَيْرَ مُبَايِنٍ - مُتَكَلِّمٌ لَا بِرَوِيَّةٍ مُرِيدٌ لَا بِهِمَّةٍ صَانِعٌ لَا بِجَارِحَةٍ - لَطِيفٌ لَا يُوصَفُ بِالْخَفَاءِ كَبِيرٌ لَا يُوصَفُ بِالْجَفَاءِ - بَصِيرٌ لَا يُوصَفُ بِالْحَاسَّةِ رَحِيمٌ لَا يُوصَفُ بِالرِّقَّةِ - تَعْنُو الْوُجُوهُ لِعَظَمَتِهِ وتَجِبُ الْقُلُوبُ مِنْ مَخَافَتِهِ
أقول : تعنو : تخضع . وتجب القلوب : تخفق .
والفصل فصل شريف من التوحيد والتنزيه .
فقوله : أفأعبد ما لا أرى . استفهام على سبيل الإنكار لعبادة ما لا يدرك ، وفيه إزراء على السائل .
وقوله : لا تدركه العيون . إلى آخره . تنزية له عن الرؤية بحاسّة البصر وشرح لكيفيّة الرؤية الممكنة ، ولمّا
شرح نهج البلاغة — صفحة 373
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٣٧٣