العجل بالنظر إلى قدرة الباري جل شأنه وإذا جاز أن تنطق قطعة من البقرة المذبوحة لأمر جزئي
حدث في بني إسرائيل جاز تكلم عجل حي بطريق الأولى ، وقد ورد تكلم البقرة من طريق العامة
أيضاً عن أبي هريرة قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بينما يسوق رجل بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه
البقرة فقالت : إني لم أخلق لهذا ولكني خلقت للحرث ، فقال الناس : سبحان الله تعجبناً وفزعاً أبقرة
تتكلم » ( ثم رفعوا شراعها وسيبوها في البحر ) شرع السفينة وككتاب ما يرفع فوقها من ثوب
لتدخل فيه الريح فتجريها والتسييب باليائين المثناتين الإرسال وفي الكنز تسييب « رها كردن چارپا
تا هر جا كه خواهد برود » ( رمت بهم بجدة ) وهي الضم : ساحل البحر بمكة واسم لموضع بعينه
منه هي مدينة قريبة من مكة ( فعرض عليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الدين والكتاب . انتهى ) تعليم الشرايع
كلها مع أنها تكاملت بعد ذلك لأنه تعالى ألهمها أو أوحاها في ذلك الوقت وحملها على الشرايع
التي نزلت قبل بعيد .
* الأصل :
376 - عيُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبان بن عثمان ، عن حديد
، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لمّا اُسري برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أصبح فقعد فحدَّثهم بذلك فقالوا له : صف لنا
بيت المقدس قال : فوصف لهم وإنّما دخله ليلاً فاشتبه عليه النعت فأتاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : انظر
ههنا ، فنظر إلى البيت فوصفه وهو ينظر إليه ثمَّ نعت لهم ما كان من عير لهم فيما بينهم وبين الشام
ثمّ قال : هذه عير بني فلان تقدم مع طلوع الشمس يتقدَّمها جمل أورق أو أحمر ، قال : وبعثت
قريش رجلاً على فرس ليردَّها ، قال : وبلغ مع طلوع الشمس ، قال قرطة بن عبد عمرو : يا لهفاً ألاّ
أكون لك جذعاً ( 1 ) حين تزعم أنك أتيت بيت المقدس ورجعت من ليلتك .
* الشرح :
قوله : ( لما اُسري برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) أي سيره بالليل ( قال : انظر ههنا فنظر في البيت قد ذكرنا سابقاً
أنه يحتمل أن يكون ذلك بخلق الله تعالى مثله قريباً منه أو بنقله إلى قريب أو بإزالة الحجاب بينه
وبينه ( يتقدمها جمل أورق أو أحمر ) ضمير التأنيث للعير وهي بالكسر : القافلة ، والترديد من
الراوي والأورق من الإبل ما في لونه بياض إلى سواد وفي بعض النسخ أزرق ( وبلغ ) أي بلغ العير
أو ذلك الرجل ( مع طلوع الشمس عند قدومهم ) وهذا أيضاً من الإعجاز ، ( قال قرطبة بن عبد
عمرو : يا لهفاً أن لا أكون لك جذعا . انتهى ) أي لأن ، أو على أن وحذف الجار مع أن قياس .
والجدع بالدال المهملة : قطع الأنف أو الأذن أو اليد أو الشفة وقد يجعل كناية عن الإذلال الشديد ،
واللهف :
هامش
1 - كذا . وفي النهاية « يا ليتني فيها جذعاً » أي ليتني كنت شاباً .