تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح أصول الكافي — صفحة 83

مساهمون:

ص٨٣
نفسه فيه لشدة اعتنائه به . والعقبة الطريق في الجبل ، والمراد بها هنا ولاية علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) على سبيل التشبيه . والاستعارة كما دل عليه قوله تعالى ( وما أدريك ) أي ما علمك ما العقبة ( فك رقبة ) يعنى بقوله فك رقبة ولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فإن ذلك فك رقبة من النار ، وفي حمله على العقبة بمعنى الولاية مبالغة لأنَّ الولاية سبب لفك الرقاب من النار وهي تفكها منها ، فحمله عليها من باب حمل المسبب على السبب للمبالغة في السببية ، أو من باب حمل المصدر على المتصف به كزيد عدل ، وأما قوله : ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة ) وهي مفعلة من سغب إذا جاع ، فحمله عليها كحمل المشبه به على المشبه مثل زيد أسد ، فإن الولاية سبب لحياة النفس كالإطعام في اليوم المذكور ، وإنما خص يتيماً ذا مقربة ومسكيناً ذا متربة بالذكر لأنَّ إطعامهما أفضل وأدخل في التسبب للحياة . * الأصل : 50 - وبهذا الإسناد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( بشّر الّذين آمنوا أنَّ لهم قدم صدق عند ربّهم ) قال : ولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . * الشرح : قوله ( بشّر الّذين آمنوا ) أي بشر الذين آمنوا بولاية علي ( عليه السلام ) بأن لهم قدماً صادقة في مقام المجاهدة مع النفس والأعداء عند ربهم ، ويمكن أن تجعل كناية عن أن لهم مرتبة سابقة هي مرتبة الإقرار بالولاية في الميثاق عند وجودهم الظلّي ، وسميت صادقة لأنها موافقة لمرتبتهم في الوجود العيني ، أو كناية عن أن لهم منزلة رفيعة ومرتبة في الآخرة لأنَّ ثبات القدم في المجاهدة مستلزم لها . * الأصل : 51 - عليُّ بن إبراهيم عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( هذان خصمان اختصموا في ربّهم فالّذين كفروا ( بولاية عليّ ) قطّعت لهم ثيابٌ من نار ) . * الشرح : قوله ( هذان خصمان ) أي هذان فوجان ( اختصموا ) جمعه حملاً على المعنى ( في ربهم ) أي في قوله أو أمره بولاية علي ( عليه السلام ) ( فالذين كفروا ) بولاية علي ( عليه السلام ) ( قُطّعت لهم ) أي قدرت لهم على مقادير جثتهم ( ثياب من نار ) محيطة بهم كإحاطة الثياب ( يصب من فوق رؤوسهم الحميم ) أي الماء الحار وهو خبر بعد خبر أو حال عن الضمير في ( لهم ) . ( يصهر ) أي يذاب ( به ) لفرط حرارته ( ما في بطونهم ) من الأحشاء والأمعاء ويصهر به الجلود فتذاب به الجلود كما تذاب به