الثاني : أنّ وجوبه كفائي بدليل تخصيص النفر بطائفة من كلِّ فرقة ، ولو كان وجوبه عينيّاً لنسبه
إلى الجميع .
الثالث : أنّ العمل بخبر الواحد واجب ( 1 ) ; لأنّه تعالى أوجب الحذر على قوم كلِّ طائفة عند
إنذارها لهم ، والطائفة عدد لا يفيد قولهم العلم لأنّ الطائفة بعض فرقة ، والفرقة تصدق على ثلاثة ،
فالطائفة إمّا واحد أو اثنان .
لا يقال : المراد بالفرقة أكثر من ثلاثة بحيث يكون النافر منهم في مرتبة التواتر .
لأنّا نقول : حمل الفرقة على ذلك تخصيص بلا مخصّص ، وقد بسطنا القول فيه في اُصول الفقه .
* الأصل :
7 - الحسين بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن القاسم بن الربيع ، عن مفضّل بن عمر قال : سمعت
أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « عليكم بالتفقّه في دين الله ولا تكونوا أعراباً ، فإنّه من لم يتفقّه في دين
الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكِّ له عملاً » .
* الشرح :
( الحسين بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ) بن مالك الكوفي .
( عن القاسم بن محمّد بن الربيع ، عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « عليكم
بالتفقّه في دين الله ولا تكونوا أعراباً » ) أي لا تكونوا كالأعراب جاهلين بالدِّين غافلين عن
أحكامه ، معرضين عن تعلّمها .
( فإنّ مَن لم يتفقّه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) كناية عن سخطه وغضبه وعدم
الاعتداد به وسلب رحمته وفيضه وإحسانه وإكرامه عنه ، وحرمانه عن مقام القرب والاختصاص ،
هامش
1 - التعليم والإنذار على ثلاثة وجوه :
الأوّل : بيان المطلب والاستدلال عليه بطريقة المدرّسين والطلاّب .
الثاني : الافتاء بلا دليل حتى يقبل العامّة تقليداً كما بين المجتهدين ومقلّديهم .
الثالث : الرواية بأن ينقل الحديث عن الحجّة وقبله السامع ، وظاهر الآية يشمل الثلاثة ، فيجب على
جماعة من الناس كفاية الفقه وتعليم الناس في كلّ شيء على ما يليق به ، فيبيّن اُصول الدين من
التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد للناس بطريق برهاني واستدلال ، ويجب على الناس التعلّم
بالدليل السهل لا تقليداً ، وأمّا الفقه فيجب على الناس قبول قول المجتهد بغير دليل ، والآية من هذه
الجهة مجملة ; إذ لا يعلم منه أنّه يجب على الناس قبول قول المنذرين بدليل أو بغير دليل فيلتمس لذلك
حجّة اُخرى ، وأمّا قبول الرواية من المخبر العدل فشمول الآية الكريمة له وإن كان قريباً ، ولكن دلالته
على وجوب قبول الواحد ممنوعة ، بل يجب تحصيل شرائطه من مواضع اُخرى . ( ش )