( وفي نوح [ 1 ] : * ( أَلَّا تَتَّخِذُوا من دُونِي وَكِيلًا ) * [ 17 / 2 ] ، فأثبت الملك لهم ) في الحكمة النوحيّة ( والوكالة لله فيه « 1 » ) وأمّا في المحمّديين ( فهم المستخلفون فيهم ) أي في أنفسهم وفي جميع الممالك ( فالملك لله ) . ( وهو ) في النوحيّين ( وكيلهم ، فالملك لهم ، وذلك ملك الاستخلاف ) ، فإنّه ليس للعبد أن يملك بالاستحقاق قطعا .
[ ملك الملك ]
( وبهذا ) - أي بما ظهر من هذه الحكمة - وهو أنّ أحوال العقائد التي هي أملاك « 2 » أصحابها النوحيين الخاسرين في التصرّف فيها ، وهي بالنسبة إلى أصحابها المحمّديين ممالك مستخلفين فيها ومنفقين منها كلَّها حقّ ، كما سيجيء تحقيقه ففي هذه الصورة - ( كان الحقّ ملك الملك ، كما قال الترمذي « 3 » ) في أسئلته ، وقد أجاب الشيخ عنها في الفتوحات « 4 » .
هامش
[ 1 ] قال القيصري ( 521 ) : « وإنما قال : « وفي نوح » وإن كانت الآية في بني إسرائيل ، كقوله تعالى :
وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناه ُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا من دُونِي وَكِيلًا ) * ، لقوله بعدها : ذُرِّيَّةَ من حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّه ُ كانَ عَبْداً شَكُوراً ) * [ 17 / 3 - 2 ] ، فجعل بني إسرائيل من ذرية قوم نوح .
« 1 » عفيفي : فيهم .
« 2 » د : ملاك .
« 3 » أبو عبد اللَّه محمّد بن عليّ بن الحسن بن بشر ، من أئمة الصوفية عالم بالحديث . قال السلمي : « لقى أبا تراب النخشبي ، وصحب يحيى الجلاء ، وأحمد بن خضرويه ، وهو من كبار مشايخ خراسان ، وله التصانيف المشهورة » . توفى سنة 255 ، أو 285 ، وحكى ابن حجر ( لسان الميزان : 5 / 310 ) كونه حيا سنة 318 ، راجع طبقات الصوفية : 220 - 217 . حلية الأولياء : 10 / 235 - 233 . سير أعلام النبلاء : 13 / 442 - 439 .
« 4 » الفتوحات المكية : السؤال السادس عشر من أسئلة الحكيم الترمذي ، 2 / 50 .